قالوا: وتصدِيقُ ذلك، قولُهُ: {وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا} [آل عمران: 83]. قالوا: وكذلك قولُهُ: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} [الأعراف: 29 - 30].
قال المروزِيُّ: وسمِعتُ إسحاقَ بن إبراهيمَ، يعني: ابن راهوية، يذهَبُ إلى هذا المعنى، واحتجَّ بقولِ أبي هريرةَ: اقرؤُوا إن شِئتُم: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30]، قال إسحاقُ: يقولُ: لا تبدِيلَ لخِلقتِهِ التي جُبِلَ عليها ولدُ آدم كلُّهُم، يعني: من الكُفرِ والإيمانِ، والمعرِفةِ والإنكارِ. واحتجَّ إسحاقُ أيضًا بقولِ اللَّه عز وجل: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} الآيةَ.
قال إسحاقُ: أجمعَ أهلُ العِلم أنَّها الأرواحُ(1) قبلَ الأجسادِ، اسْتَنطَقهُم وأشْهَدهُم على أنفُسِهِم {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى}، فقال: انظُرُوا ألّا تقُولوا: {إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ} [الأعراف: 172 - 173].
قال أبو عُمر: من أحسنِ ما رُوِي في تأوِيلِ قولِهِ عز وجل: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}(2) الآيةَ: ما حدَّثناهُ محمدُ بن عبدِ الملكِ، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّه بن مسرُورٍ، قال: حدَّثنا عيسى بن مِسكِينٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عبدِ اللَّه بنِ سَنْجَر، قال: حدَّثنا عَمرُو بن حمّادٍ، قال: حدَّثنا أسباطُ بن نصرٍ الهمدانيُّ، عنِ السُّديِّ(3)، عن أصحابه، قال عَمرو: أصحابُهُ: أبو مالكٍ. وعن أبي صالح، عنِ ابنِ عبّاسٍ. وعن مُرَّةَ الهمدانيِّ، عنِ ابنِ مسعُودٍ. وعن ناسٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) زاد هنا في د 2: "من".
(2) تقدم التعليق على هذه القراءة.
(3) في الأصل، م: "السري"، محرّف. وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، أبو محمد السدي. انظر: تهذيب الكمال 3/ 132.
তারা বলেন: এর সত্যায়ন হলো আল্লাহর বাণী: {আর আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে} [আল ইমরান: ৮৩]। তারা আরও বলেন: অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {তিনি যেভাবে তোমাদের সূচনা করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে। (২৯) একদলকে তিনি হিদায়াত দিয়েছেন এবং অন্যদলের উপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে} [আল-আরাফ: ২৯-৩০]।
মারওয়াযী বলেন: আমি ইসহাক বিন ইব্রাহিমকে (অর্থাৎ ইবনে রাহওয়াইহ) এই অর্থের প্রবক্তা হতে দেখেছি। তিনি আবু হুরাইরার উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো: {আল্লাহর সেই ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} [আর-রুম: ৩০]। ইসহাক বলেন: তিনি (আল্লাহ) বলছেন: তাঁর সেই সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই যার ওপর আদম সন্তানকে স্বভাবজাতভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে, অর্থাৎ কুফর ও ঈমান এবং পরিচয় ও অস্বীকৃতি। ইসহাক মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন: {এবং যখন আপনার রব বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের সন্তানদের গ্রহণ করলেন...} (আয়াত)।
ইসহাক বলেন: আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এগুলো দেহের পূর্ববর্তী রুহ বা আত্মা(১)। তিনি তাদের কথা বলিয়েছেন এবং তাদের নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন: {আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল, অবশ্যই}। এরপর তিনি বললেন: তোমরা লক্ষ্য করো যাতে তোমরা না বলো: {নিশ্চয়ই আমরা এ বিষয়ে অসতর্ক ছিলাম (১৭২) অথবা বলো: আমাদের পূর্বপুরুষরাই তো আগে শিরক করেছিল, আর আমরা তো ছিলাম তাদের পরবর্তী বংশধর} [আল-আরাফ: ১৭২-১৭৩]।
আবু উমর বলেন: মহান আল্লাহর বাণী— {এবং যখন আপনার রব বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের সন্তানদের গ্রহণ করলেন}(২) (আয়াত)— এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোর মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হলো যা মুহাম্মদ বিন আবদুল মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন মাসরুর আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা বিন মিসকিন আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন সানজার আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন হাম্মাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসবাত বিন নাসর আল-হামদানি আমাদের বর্ণনা করেছেন আস-সুদ্দী(৩) থেকে, তিনি তাঁর সাথীদের থেকে। আমর বলেন: তাঁর সাথীরা হলেন— আবু মালিক। আর আবু সালিহ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এবং মুররাহ আল-হামদানি থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত,--------------------------------------------
(১) এখানে 'দ ২'-এ "থেকে" (মিন) শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(২) এই কিরাআত বা পাঠরীতির ওপর ইতিপূর্বে মন্তব্য করা হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে (ম): "আস-সারী" আছে, যা বিকৃত। তিনি হলেন ইসমাঈল বিন আবদুর রহমান বিন আবু কারীমা, আবু মুহাম্মদ আস-সুদ্দী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৩/১৩২।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 352)