অনুরূপভাবে আউফ আল-আরাবি এটি হাকিম আল-আছরাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াদ ইবনে হিমার তাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে বলেন: "নিশ্চয়ই আমি আমার বান্দাদের সকলকে একনিষ্ঠ হিসেবে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর শয়তানরা তাদের নিকট এসে তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করে দেয়"(১)। আর তিনি 'মুসলিম' শব্দটি বলেননি, বরং কেবল 'একনিষ্ঠ' (হানিফ) বলেছেন।
আর এই হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য এক ব্যক্তি থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে হিমার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে তিনি বলেছেন: "জেনে রেখো, আমি আমার বান্দাদের সকলকে একনিষ্ঠ হিসেবে সৃষ্টি করেছি", এবং তিনি পুরো হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের স্মরণশক্তি, নিপুণতা ও নির্ভুলতার প্রমাণ দেয়; কারণ তিনি ছাওর ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত এই হাদিসের বর্ণনায় 'মুসলিম' শব্দটি উল্লেখ করেছেন এবং কাতাদার বর্ণনা থেকে তা বাদ দিয়েছেন। অনুরূপভাবে শু'বাহ(২), হিশাম(৩) এবং মা'মার(৪) কাতাদা থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি ইয়াদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা কাতাদার সূত্রে বর্ণিত হাদিসে 'মুসলিম' শব্দটি বলেননি।
সুতরাং কাতাদার হাদিসে 'মুসলিম' শব্দের উল্লেখ নেই, অথচ তা ছাওর ইবনে ইয়াজিদের হাদিসে তাঁর সনদে বিদ্যমান রয়েছে।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {একনিষ্ঠভাবে} [হজ্জ: ৩১] সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। দাহহাক এবং সুদ্দী থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {একনিষ্ঠভাবে} এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: হাজ্জ পালনকারী হিসেবে(৫)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩০/২৮২ (১৮৩৩৯), বাজজার তাঁর মুসনাদে ৮/৪২২ (৩৪৯২), নাসায়ি সুনানুল কুবরায় ৭/২৭৯ (৮০১৭), ইবনে হিব্বান ২/৪২৫-৪২৬ (৬৫৪) এবং তাবারানি আল-মু'জামুল কাবিরা-তে ১৭/৩৬২ (৯৯৬) আউফ আল-আরাবির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম (২৮৬৫) এবং তাবারানি আল-মু'জামুল কাবিরা-তে ১৭/৩৬১ (৯৯৪) শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তায়ালিসি (১১৭৫), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২৯/৩২-৩৩ (১৭৪৮৪) এবং মুসলিম (২৮৬৫) হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ-এ (২০০৮৮), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩/২৮২ (১৮৩৩৮), নাসায়ি সুনানুল কুবরায় ৭/২৭৮ (৮০১৬) এবং তাবারানি আল-মু'জামুল কাবিরা-তে ১৭/৩৫৮-৩৫৯ (৯৮৭) মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) দেখুন: তাফসিরে আবদুর রাজ্জাক ১/৫৯, তাফসিরে সামারকান্দি ৩/৫৮০ এবং সুয়ূতির আদ-দুররুল মানছুর ১/২৭৩।