فأتَيْتُ عائِشةَ، فقلتُ: يا أُمَّ المُؤمِنِينَ، سمِعتُ أبا هريرةَ يذكُرُ عن رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم حديثًا، إن كان كذلك، فقد هَلَكنا، فقالت: وما ذلك؟ قلتُ: قال: "من أحبّ لقاءَ اللَّه، أحبّ اللَّهُ لقاءَهُ، ومن كرِهَ لقاءَ اللَّه، كرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ". وليس مِنّا أحدٌ إلّا وَيكْرهُ الموتَ. قالت: قد قالهُ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولكن ليس بالذي تذهبُ إليه، ولكنْ إذا طَمَحَ البصرُ، وحَشْرجَ الصَّدرُ، واقْشَعرَّ الجِلدُ، فعِندَ ذلك من أحبَّ لقاءَ اللَّه، أحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ، ومن كرِهَ لقاءَ اللَّه، كرِه اللَّهُ لقاءَهُ.
فهذه الآثارُ كلُّها، قد بانَ فيها أنَّ ذلك عِندَ حُضُورِ الموتِ، ومُعاينةِ ما هُنالكَ(1)، وذلك حِين لا تُقبلُ تَوْبةُ التّائِبِ، إن لم يَتُبْ قبلَ ذلك.
وقد ذكرنا هذا المعنى مُجوَّدًا في بابِ نافِع، والحمدُ للَّه(2).--------------------------------------------
(1) في م: "هناك".
(2) هذا السطر كلّه لم يرد في الأصل، د 2.
فهذه الآثارُ كلُّها، قد بانَ فيها أنَّ ذلك عِندَ حُضُورِ الموتِ، ومُعاينةِ ما هُنالكَ(1)، وذلك حِين لا تُقبلُ تَوْبةُ التّائِبِ، إن لم يَتُبْ قبلَ ذلك.
وقد ذكرنا هذا المعنى مُجوَّدًا في بابِ نافِع، والحمدُ للَّه(2).--------------------------------------------
(1) في م: "هناك".
(2) هذا السطر كلّه لم يرد في الأصل، د 2.
আমি আয়েশার নিকট আসলাম এবং বললাম: হে মুমিন জননী, আমি আবু হুরায়রাকে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি; যদি বিষয়টি তেমনই হয়, তবে তো আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: বিষয়টি কী? আমি বললাম: তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহ তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন। আর যে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহ তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।" অথচ আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে না। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি অবশ্যই বলেছেন, তবে বিষয়টি তেমন নয় যা তুমি বুঝতে পেরেছ। বরং যখন দৃষ্টি স্থির হয়ে যায়, বক্ষ ঘড়ঘড় করতে থাকে এবং শরীরের চামড়া শিউরে ওঠে, সেই সময়ে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহ তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন, আর যে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহ তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।
এই সকল বর্ণনা থেকে এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, বিষয়টি মৃত্যু উপস্থিত হওয়ার এবং পরকালীন যা কিছু আছে তা প্রত্যক্ষ করার সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট(১)। আর এটি সেই সময় যখন তওবাকারীর তওবা কবুল করা হয় না, যদি সে এর পূর্বে তওবা না করে থাকে।
আমরা এই বিষয়টি নাফে-এর অধ্যায়ে সবিস্তারে উল্লেখ করেছি, এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য(২)।--------------------------------------------
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সেখানে"।
(২) এই সম্পূর্ণ বাক্যটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, 'দাল' ২।
এই সকল বর্ণনা থেকে এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, বিষয়টি মৃত্যু উপস্থিত হওয়ার এবং পরকালীন যা কিছু আছে তা প্রত্যক্ষ করার সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট(১)। আর এটি সেই সময় যখন তওবাকারীর তওবা কবুল করা হয় না, যদি সে এর পূর্বে তওবা না করে থাকে।
আমরা এই বিষয়টি নাফে-এর অধ্যায়ে সবিস্তারে উল্লেখ করেছি, এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য(২)।--------------------------------------------
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সেখানে"।
(২) এই সম্পূর্ণ বাক্যটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, 'দাল' ২।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 310)