আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আইয়ুব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে সা'দ, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ বলেছেন: আমার নিকট মুজাহিদ বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস থেকে যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার বছর তাঁর হাদই (কুরবানির পশু)-র অন্তর্ভুক্ত হিসেবে আবু জাহল ইবনে হিশামের একটি উট প্রদান করেছিলেন, যার মাথায় (নাকে) একটি রুপার আংটা(১) ছিল, যাতে এর মাধ্যমে মুশরিকদের ক্ষুব্ধ করা যায়(২)।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আব্দুল আজিজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান,--------------------------------------------
(১) আল-বুররাহ: উটের নাকের আংটা বা রিং; বলা হয়েছে এটি পিতল বা অন্য কিছুর তৈরি হয় যা নাসিকারন্ধ্রের এক পাশে লাগানো থাকে। লিসানুল আরব ১৪/৭১।
(২) তাবারানি এটি আল-কবীর গ্রন্থে ১১/৯১-৯২ (১১১৪৭) আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪/১৯৩ (২৩৬২) ইবরাহিম ইবনে সা'দের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১৭৪৯), ইবনে খুজাইমা (২৮৯৮), তহবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে ৪/২৭ (১৪০৪), তাবারানি 'আল-কবীর' গ্রন্থে ১১/১, ৯২ (১১১৪৮), এবং হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ১/৪৬৭-এ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৯/১০৪-১০৫ (৬৩৪৭)।
ইবনে ইসহাক আহমাদ বর্ণিত রেওয়ায়েতে সরাসরি শোনার কথা (তাহদীস) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁর এই স্পষ্টোক্তিটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। হাকেম 'মা'রিফাতু উলুমিল হাদীস' গ্রন্থের ১০৭ পৃষ্ঠায় আলী ইবনে মাদিনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা'দ তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: "আমার নিকট এমন একজন বর্ণনা করেছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে"। মুসনাদে আহমাদের চতুর্থ খণ্ডের মুহাক্কিকগণ এই হাদিস সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: "তা সত্ত্বেও, এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে ইসহাকের অনুসরণ (মুতাবায়াত) পাওয়া গিয়েছে, ফলে ইনশাআল্লাহ হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হবে" (৪/১৯৩)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তারা যে অনুসরণের (মুতাবায়াত) দিকে ইশারা করেছেন তা হলো যা আহমাদ বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে; এটি এমন এক সনদ যার বাহ্যিক দিক সহীহ কিন্তু এটি ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল)। বাইহাকী এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: "এটি একটি সহীহ সনদ, তবে মুহাদ্দিসগণ মনে করেন যে জারীর ইবনে হাযিম এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে গ্রহণ করেছেন এবং এরপর তা তাদলীস (মূল সূত্রের নাম গোপন) করেছেন। যদি এতে ইবনে আবি নাজিহ থেকে জারীরের সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত হয় তবে হাদিসটি সহীহ হবে, আল্লাহ ভালো জানেন।" (৫/২৩০)। আমি বলছি: জারীর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেননি, ফলে হাদিসটি পুনরায় ইবনে ইসহাকের দিকেই ফিরে গেল, এমতাবস্থায় এটিকে হাসান বলার সুযোগ নেই, আল্লাহ ভালো জানেন। ইবনে মাদিনী এই হাদিসটিকে 'মুদতারিব' (বিশৃঙ্খলাপূর্ণ) হিসেবে রায় দিয়েছেন, সুতরাং এই সূত্রে হাদিসটি যয়ীফ (দুর্বল)।