আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন(১) আবু হাজিম আল-কুরাযী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাহযূর ঝরনার পানির ব্যাপারে এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, প্রতিটি বাগানমালিকের জন্য পানি আটকে রাখা হবে যতক্ষণ না তা টাখনু পর্যন্ত পৌঁছে, এরপর তা ছেড়ে দেওয়া হবে। অন্যান্য ঝরনার ক্ষেত্রেও একই বিধান।
তিনি বলেন(২): মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি যে: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করেছি— "অতঃপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা দেয়াল পর্যন্ত পৌঁছে"—আর তা ছিল টাখনু পর্যন্ত।
আবু উমর বলেন: আবু বকর আল-বাযযারকে এই অনুচ্ছেদের হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই শব্দে বর্ণিত কোনো সাব্যস্ত হাদীস আমার মুখস্থ নেই।
আবু উমর বলেন: এই একই অর্থে—যদিও এই শব্দে নয়—একটি সাব্যস্ত হাদীস রয়েছে যার বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে। ইবনে ওয়াহাব এটি লাইস বিন সাদ ও ইউনুস বিন ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন যুবায়ের থেকে এবং তিনি যুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি জনৈক আনসারী ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। হাররাহ অঞ্চলের পানির নালার অধিকার নিয়ে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে যান; তাঁরা উভয়েই তা দিয়ে খেজুর গাছে পানি সেচ দিতেন। তখন আনসারী লোকটি বলল: পানি ছেড়ে দাও, কিন্তু তিনি (যুবায়ের) তা করতে অস্বীকার করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে যুবায়ের, তুমি সেচ দাও, অতঃপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও(৩)।" এতে আনসারী লোকটি রাগান্বিত হয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, সে কি আপনার ফুফাতো ভাই বলে (এমন ফয়সালা দিলেন)? এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার রঙ বদলে গেল (রাগে), অতঃপর তিনি বললেন: "হে যুবায়ের, তুমি সেচ দাও, অতঃপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা দেয়াল পর্যন্ত পৌঁছে যায়।" যুবায়ের (রা.) বলেন: আমার ধারণা, এই আয়াতটি কেবল এই ঘটনা কেন্দ্র করেই নাযিল হয়েছে: {কিন্তু না, তোমার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যকার বিবাদের বিষয়ে তোমাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়...} আয়াত(৪) [নিসা: ৬৫]।--------------------------------------------
(১) হাফেয ইবনে হাজার তাঁর 'তালখিস আল-হাবীর' (৩/৬৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) হাফেয ইবনে হাজার এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে 'আল-ফাতহ' (৫/৪০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এখানে "পানি" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৪) নাসায়ী তাঁর 'আল-মুজতাবা' (৮/২৩৮) ও 'আল-কুবরা' (৫/৪১২, হাদীস: ৫৯২৪), ইবনুল জারুদ তাঁর 'আল-মুন্তাকা' (১০২১), তাবারী তাঁর তাফসীরে (৮/৫১৯, হাদীস: ৯৯১২), তহাবী তাঁর 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২/৯৪, হাদীস: ৬৩২), ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (২৫৩) এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসীরে (৩/৯৯৩, হাদীস: ৫৫৫৮) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' (৫/৪৫৪-৪৫৫, হাদীস: ৩৭৫৩)।