আল-আসমাঈ বলেছেন: 'জুজুআ' (উটের বয়সের একটি স্তর) হলো একটি নির্দিষ্ট সময়, এটি কোনো দাঁত ওঠা বা নির্দিষ্ট বয়স নয়।
আবু উমর বলেছেন: আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, পুরুষদের রক্তপণ তাদের মর্যাদা ও অবস্থান নির্বিশেষে সমান, যদি তারা স্বাধীন মুসলিম হয়। তেমনিভাবে নাবালক বালকদের রক্তপণ তাদের পিতাদের মতোই; এ ক্ষেত্রে শিশু ও বৃদ্ধ সমান। একইভাবে নাবালিকা মেয়েও তার রক্তপণের ক্ষেত্রে তার মায়ের মতো।
আলেমগণ এ বিষয়েও একমত যে, নারীর রক্তপণ পুরুষের রক্তপণের অর্ধেক। তবে নারীর ক্ষত বা আঘাতের রক্তপণের (জুরাহ) ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে।
ইমাম মালিক, লাইস এবং মদিনাবাসীদের অধিকাংশ আলেম বলেন: ক্ষত বা আঘাতের রক্তপণের ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী সমান থাকবে যতক্ষণ না তা পুরুষের রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছায়। এরপর নারীর রক্তপণ অর্ধেকের পর্যায়ে নেমে আসবে(১)।
এটি যায়িদ বিন সাবিত(২), সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়াহ(৩), যুহরী, সাত ফকিহ, রাবিয়াহ, ইবনে আবি সালামাহ, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এবং আবু যিনাদের অভিমত।
আলেমদের একদল বলেছেন: নারী 'মুদিহাহ' (হাড় প্রকাশকারী ক্ষত) এর রক্তপণ পর্যন্ত পুরুষের সমান হবে, এরপর তার রক্তপণের অর্ধেকের দিকে ফিরে যাবে।
ইমাম সাওরী, আবু হানিফা এবং শাফিয়ী বলেছেন: নারীর রক্তপণ এবং তার ক্ষতের রক্তপণ কম হোক বা বেশি হোক—সবক্ষেত্রে পুরুষের রক্তপণের অর্ধেক হবে(৪)।
এটি আলী বিন আবি তালিব(৫), আবদুল্লাহ বিন মাসউদ(৬) এবং একদল তাবেয়ীর অভিমত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ২/৪২২ (২৪৭৪)।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (২৮০৬৯), এবং সুনানুল বায়হাকী আল-কুবরা ৮/৯৬।
(৩) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ২/৪২২ (২৪৭২, ২৪৭৩)।
(৪) দেখুন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের আল-আসল ৪/৪৫২, শাফিয়ীর আল-উম্ম ৬/১১৪ এবং ৭/৩২৯, ইবনুল মুনযিরের আল-ইশরাফ ৭/৩৯৫, মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৫/১০৫; এবং সেখান থেকেই গ্রন্থকার এই বক্তব্যগুলো উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) দেখুন: সুনানুল বায়হাকী আল-কুবরা ৮/৯৫।
(৬) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (২৮০৬৮)।