"خَيْرُ النّاسِ قَرْني، ثُمَّ الذينَ يلُونهُم، ثُمَّ الذينَ يَلُونهُم، ثُمَّ يجيءُ قومٌ يَتَسمَّنُونَ ويُحِبُّون السِّمَنَ(1)، يُعطُونَ الشَّهادةَ قبلَ أن يُسْألُوها".
حدَّثنا عبدُ الوارثِ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن زُهيرٍ، قال(2): حدَّثنا ابنُ فُضَيلٍ، عنِ الأعْمَشِ، عن عليِّ بن مُدْرِكٍ، عن هِلالِ بن يِسافٍ، عن عِمرانَ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوهُ.
قال أبو عُمر: أدخلَ ابنُ فُضَيلٍ بينَ الأعمشِ وبينَ هِلالٍ في هذا الحديث: عليَّ بن مُدرِكٍ. وتابَعهُ على ذلك عبدُ اللَّه بن إدريس، ومنصُورُ بن أبي الأسودِ(3). وهُو الصَّوابُ.
وهذا عِندي، واللَّهُ أعلمُ، إنَّما جاءَ من قِبَلِ الأعمشِ؛ لأنَّهُ كان يُدلِّسُ أحيانًا، وقد يُمكِنُ أن يكونَ من قِبَلِ حِفْظِ وكيع لذلك، وإن كان حافِظًا، أو من قِبَلِ أبي خَيْثمةَ، لأنَّ فيه: حدَّثنا هِلالُ بن يِسافٍ، وليس بشيءٍ، وإنَّما الحديثُ للأعمشِ، عن عليِّ بن مُدرِكٍ، عن هِلالٍ، واللَّه أعلمُ(4).--------------------------------------------
(1) في م: "ويحيون" بدل: "ويحبون السمن".
(2) في تاريخه الكبير، السفر الثاني 2/ 861. وفيه: عن ابن الأصبهاني، عن ابن فضيل، به. وأخرجه الترمذي (2221، 2302)، وابن أبي عاصم في السنة (1471) من طريق ابن فضيل، به.
(3) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (1470)، والطبراني في الكبير 18/ 234 (583) من طريق منصور، به.
(4) وكذلك رجح أبو حاتم الرازي حديث الأعمش عن علي بن مدرك عن هلال، فقال: هو الصحيح. علل الحديث لابنه (2603) و (3621). على أنّ الترمذي قال عن هذه الرواية: "هكذا روى محمد بن فضيل هذا الحديث عن الأعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف، وروى غير واحد من الحفاظ هذا الحديث عن الأعمش عن هلال بن يساف ولم يذكروا فيه علي بن مدرك".
قال بشار: وهذه إشارة واضحة منه إلى ترجيح الرواية التي ليس فيها علي بن مدرك وقد قال عند روايته التي ليس فيها علي بن مدرك: وهذا أصح عندي من حديث محمد بن فضيل. وعلي بن مدرك ثقة.
"মানুষদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোকেরা, তারপর তাদের পরবর্তী যারা, তারপর তাদের পরবর্তী যারা। অতঃপর এমন এক সম্প্রদায়ের আগমন ঘটবে যারা মেদবহুল হবে এবং স্থূলতা পছন্দ করবে(১), তারা সাক্ষ্য প্রদানের জন্য জিজ্ঞাসিত হওয়ার পূর্বেই সাক্ষ্য প্রদান করবে।"
আব্দুল ওয়ারিস আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে জুহাইর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): ইবনে ফুদাইল আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আলী ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি ইমরান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু উমর বলেন: ইবনে ফুদাইল এই হাদীসে আ'মাশ এবং হিলালের মাঝে আলী ইবনে মুদরিককে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস এবং মানসুর ইবনে আবিল আসওয়াদ এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর এটিই সঠিক।
আমার মতে—আর আল্লাহই ভালো জানেন—এটি কেবল আ'মাশ-এর পক্ষ থেকেই এসেছে; কারণ তিনি মাঝে মাঝে তাদলিস করতেন। এটি ওয়াকি'-এর মুখস্থ করার কারণেও হওয়া সম্ভব, যদিও তিনি হাফিজ ছিলেন, অথবা আবু খাইসামার দিক থেকেও হতে পারে। কারণ এতে আছে: "হিলাল ইবনে ইয়াসাফ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন", কিন্তু এটি তেমন কিছু নয়। মূলত হাদীসটি আ'মাশ-এর, তিনি আলী ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন(৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ: "স্থূলতা পছন্দ করে"-এর পরিবর্তে "তারা জীবিত থাকে" আছে।
(২) তাঁর প্রণীত 'তারিখুল কাবির', দ্বিতীয় খণ্ড ২/৮৬১। এতে আছে: ইবনুল আসবাহানি থেকে, তিনি ইবনে ফুদাইল থেকে। তিরমিজি (২২২১, ২৩০২) এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১৪৭১) গ্রন্থে ইবনে ফুদাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১৪৭০) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ১৮/২৩৪ (৫৮৩) গ্রন্থে মানসুরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) অনুরূপভাবে আবু হাতিম আর-রাজি আলী ইবনে মুদরিক থেকে হিলাল-এর সূত্রে বর্ণিত আ'মাশ-এর হাদীসটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটিই সঠিক। দেখুন: তাঁর ছেলের সংকলিত 'ইলালুল হাদীস' (২৬০৩) এবং (৩৬২১)। তবে তিরমিজি এই বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন: "মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল এভাবেই আ'মাশ থেকে, তিনি আলী ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু একাধিক হাফিজ এই হাদীসটি আ'মাশ থেকে, তিনি সরাসরি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা এতে আলী ইবনে মুদরিকের উল্লেখ করেননি।"
বাশশার বলেন: এটি তাঁর পক্ষ থেকে সেই বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়ার একটি স্পষ্ট ইঙ্গিত যেখানে আলী ইবনে মুদরিক নেই। আর তিনি (তিরমিজি) সেই বর্ণনার ক্ষেত্রে যেখানে আলী ইবনে মুদরিক নেই, বলেছেন: "এটি আমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইলের হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ।" অথচ আলী ইবনে মুদরিক একজন নির্ভরযোগ্য রাবী।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 139)