ইমাম মালিক এবং সাওরী থেকে (বর্ণিত বর্ণনায়) অনেক ভুল রয়েছে। আর খালিদ আল-হাযযা এর হাদিসে যা মাহফূয (সংরক্ষিত), তা আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কুমারী স্ত্রীর জন্য সুন্নাহ হলো সাত দিন এবং অ-কুমারী (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) স্ত্রীর জন্য তিন দিন।
আর আইয়ুবের বর্ণনার ক্ষেত্রে যা মাহফূয, তা আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: যা সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(১), তিনি বলেছেন: ইয়ালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কুমারীর জন্য সাত দিন এবং অ-কুমারীর জন্য তিন দিন।"
আবু উমর(২) বলেছেন: এই হাদিসে তাকে নির্দিষ্ট করা হয়নি যার আগে থেকেই কোনো স্ত্রী আছে, বনাম যার আগে থেকে কোনো স্ত্রী নেই; বরং সাধারণভাবে বলা হয়েছে: "কুমারীর জন্য সাত দিন এবং অ-কুমারীর জন্য তিন দিন।" এটি একদল আলিমের মতে ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার অন্য স্ত্রী আছে; কারণ যার অন্য কোনো স্ত্রী নেই, তার পুরো অবস্থান এবং রাত যাপন তো সেই স্ত্রীর নিকটেই। আর বণ্টন তো কেবল রাত যাপনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, দিনের বেলায় নয়।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ (১৭২২২) গ্রন্থে। তাতে রয়েছে: আবদাহ থেকে, যিনি ইবনে সুলাইমান, তিনি মুহাম্মদ থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (১৯১৬) আবদাহর সূত্রে মুহাম্মদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমি (২২০৯), বাযযার তার মুসনাদ ১৩/২৫৭ (৬৭৮১) এবং আবু নুআইম হিলয়াতুল আউলিয়া ২/২৮৮-এ ইয়ালা এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী তার সুনান ৪/৪২৯ (৩৭৩০) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক একে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে। তবে কেউ কেউ একে মারফূ করেননি (আল-জামি, ১১৩৯ এর পরবর্তী অংশ)। আব্দুর রাজ্জাক (১০৬৪২) মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এতে স্পষ্ট হয় যে, এর দায়ভার কেবল আইয়ুবের ওপর নয়।
আবু হাতিম আর-রাযী বলেছেন: "ইবনে ইসহাক এই হাদিসটি হাসান ইবনে দীনার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এই হাদিসটি নিয়ে খুবই মুগ্ধ ছিলাম যতক্ষণ না আমি এর ইল্লত (ত্রুটি) দেখতে পেলাম।" ইলালুল হাদিস (১২২১)।
ইমাম দারা কুতনী আল-ইলাল (২৬৭১) গ্রন্থে আইয়ুবের বর্ণনায় এর মতপার্থক্য বর্ণনা করেছেন, এরপর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এবং আইয়ুবের সূত্রে সুফিয়ান সাওরীর বর্ণনায় মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, যারা আইয়ুব থেকে একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে হাম্মাদ ইবনে যাইদ অন্যতম। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে ইসহাক এটি আইয়ুব থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং হাসান ইবনে দীনার থেকে গ্রহণ করেছেন। আমরা বলি: হাসান ইবনে দীনার দুর্বল রাবী, যেমনটি আল-মীযান ১/৪৮৭-৪৮৯ এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) তার উক্তি: "যা সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" থেকে এই পর্যন্ত অংশটির স্থলে পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ এসেছে: "আল্লাহই ভালো জানেন, মালিক এটি মুয়াত্তায় হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে মারফূ করেননি।"