ইবন আব্দুল হাকাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন: এটি কেবল মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়(১)।
আওযাঈ বলেন: সুন্নাহ এভাবে অতিবাহিত হয়েছে যে, কুমারীর ঘরে সাত দিন এবং ইতিপূর্বে বিবাহিতা (বিধবার) ঘরে চার দিন অবস্থান করবে। যদি সে কোনো কুমারীকে বিবাহ করে এবং তার অন্য স্ত্রী থাকে, তবে কুমারীর জন্য তিন দিন, এরপর তাদের মধ্যে পালা বণ্টন করবে। আর যদি সে কোনো ইতিপূর্বে বিবাহিতাকে বিবাহ করে এবং তার (অন্য) স্ত্রী থাকে, তবে তার জন্য থাকবে দুই রাত(২)।
সাওরী বলেন: যদি সে ইতিপূর্বে বিবাহিতা স্ত্রী থাকা অবস্থায় কুমারীকে বিবাহ করে, তবে তার নিকট তিন দিন অবস্থান করবে, অতঃপর তাদের মাঝে পালা বণ্টন করবে। আর যদি কুমারী থাকা অবস্থায় ইতিপূর্বে বিবাহিতাকে বিবাহ করে(৩), তবে তার নিকট দুই রাত অবস্থান করবে, অতঃপর তাদের মাঝে পালা বণ্টন করবে। তিনি বলেন: আমরা অন্য একটি হাদিস শুনেছি, যাতে বলা হয়েছে: কুমারীর সাথে সাত দিন এবং ইতিপূর্বে বিবাহিতার সাথে তিন দিন অবস্থান করবে।
আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবর্গ বলেন: উভয়ের মধ্যে পালা বণ্টন সমান হবে: কুমারী হোক বা ইতিপূর্বে বিবাহিতা। একজনের নিকট ততক্ষণই অবস্থান করবে যতক্ষণ অন্যজনের নিকট করে।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: কারণ উভয়ের সম্মান সমান, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজনকে অন্যজনের ওপর অগ্রাধিকার দিতেন না। তিনি এই অনুচ্ছেদের হাদিস এবং এর ব্যাখ্যায় আমরা যা আগে উল্লেখ করেছি তা দিয়ে দলিল পেশ করেছেন(৪)।
আবু উমর বলেন: আনাস(৫) থেকে বর্ণিত এই অনুচ্ছেদের মারফু হাদিসসমূহ মালিক ও শাফিয়ী যে মত গ্রহণ করেছেন তার অনুকূলে, আর এটিই সঠিক। তাঁরা দুজন ব্যতীত অন্যেরা যা গ্রহণ করেছেন সে বিষয়ে সরাসরি কোনো মারফু হাদিস নেই।
সাহাবী ও তাবেঈনদের মধ্য থেকে পূর্বসূরিদের মাঝে এই অনুচ্ছেদে তেমন মতভেদ রয়েছে যেমনটি আমরা বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহদের থেকে উল্লেখ করেছি। তবে দলিল তাঁর পক্ষেই থাকবে যিনি সুন্নাহর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক আসে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মারওয়াযী কৃত ইখতিলাফুল ফুকাহা, পৃ. ৩২৮; ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত ৯/৩১; আল-ইশরাফ ৫/১৪৯; মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/২৯৫। গ্রন্থকার পরবর্তী উক্তিগুলো এখান থেকেই উদ্ধৃত করেছেন।
(২) মূলে 'ম'-তে রয়েছে: "দুই-তৃতীয়াংশ", তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই রাখা হয়েছে।
(৩) "তার নিকট অবস্থান করবে" থেকে এ পর্যন্ত মূল 'ম'-এ বাদ পড়েছে, যা অসাবধানতাবশত দৃষ্টি এড়িয়ে যাওয়ার কারণে হতে পারে।
(৪) "মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন" থেকে এ পর্যন্ত 'য় ১'-এ বাদ পড়েছে। দেখুন: আল-ইসতিযকার ৫/৪৩৯।
(৫) "আনাস থেকে" উক্তিটি 'য় ১'-এ বাদ পড়েছে।