سعدِ بن أبي وقّاصٍ(1)، وعبدِ اللَّه بن عُمرَ(2)، وسائرِ من أوجَبَ الوُضُوءَ من مسِّ الذَّكرِ منهُم.
قال أبو عُمر: الشَّرطُ في مسِّ الذَّكرِ، أن لا يكونَ دُونهُ حائلٌ، ولا حِجابٌ، وأن يُمَسَّ بقصدٍ وإرادةٍ؛ لأنَّ العربَ لا تُسمِّي الفاعِلَ فاعِلًا، إلّا بقَصدٍ منهُ إلى الفِعلِ.
وهذه الحَقِيقةُ في ذلك، والمعلُومُ في القَصدِ إلى المسِّ، أن يكونَ في الأغْلَبِ بباطِنِ الكَفِّ.
وقد رُوي بمِثلِ هذا المعنى حديثٌ حسنٌ: أخبَرناهُ خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا سعيدُ بن السَّكنِ ومحمدُ بن إبراهيمَ بن إسحاق بن مِهران السَّرّاجُ، قالا: حدَّثنا عليُّ بن أحمد بن سُليمانَ البزّارُ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن سعيدٍ الهمدانيُّ، قال: حدَّثنا أصبَغُ بن الفَرج، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بن القاسم، قال: حدَّثني نافعُ بن أبي نُعَيم ويزيدُ بن عبدِ الملكِ بن المُغيرةِ، عن سَعيدِ بن أبي سعيدٍ، عن أبي هريرةَ: أنَّ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "من أفْضَى بيدِهِ إلى فرْجِهِ، ليسَ دُونها حِجابٌ، فقد وجَبَ عليه الوُضُوءُ"(3).
قال ابنُ السَّكنِ: هذا الحديثُ من أجودِ ما رُوي في هذا البابِ، لرِوايةِ ابنِ القاسم لهُ، عن نافع، عن أبي نُعيم. وأمّا يزيدُ فضعيفٌ.--------------------------------------------
(1) انظر: الموطأ 1/ 85 (101).
(2) انظر: الموطأ 1/ 86 - 87 (102، 104، 105).
(3) أخرجه ابن حبان 3/ 401 (1118)، والطبراني في الأوسط 2/ 237 (1850)، وفي الصغير (110) من طريق أحمد بن سعيد، به. وأخرجه البيهقي في الكبرى 1/ 133، وفي الخلافيات (522) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن يزيد، وحده، به. وأخرجه الشافعي في مسنده، ص 12، وأحمد في مسنده 14/ 130 - 131 (8404، 8405)، والبزار في مسنده 15/ 180 (8552)، والدارقطني في سننه 1/ 267 (532) من طريق يزيد بن عبد الملك، به. وانظر: المسند الجامع 16/ 555 - 556 (12784).
قال أبو عُمر: الشَّرطُ في مسِّ الذَّكرِ، أن لا يكونَ دُونهُ حائلٌ، ولا حِجابٌ، وأن يُمَسَّ بقصدٍ وإرادةٍ؛ لأنَّ العربَ لا تُسمِّي الفاعِلَ فاعِلًا، إلّا بقَصدٍ منهُ إلى الفِعلِ.
وهذه الحَقِيقةُ في ذلك، والمعلُومُ في القَصدِ إلى المسِّ، أن يكونَ في الأغْلَبِ بباطِنِ الكَفِّ.
وقد رُوي بمِثلِ هذا المعنى حديثٌ حسنٌ: أخبَرناهُ خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا سعيدُ بن السَّكنِ ومحمدُ بن إبراهيمَ بن إسحاق بن مِهران السَّرّاجُ، قالا: حدَّثنا عليُّ بن أحمد بن سُليمانَ البزّارُ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن سعيدٍ الهمدانيُّ، قال: حدَّثنا أصبَغُ بن الفَرج، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بن القاسم، قال: حدَّثني نافعُ بن أبي نُعَيم ويزيدُ بن عبدِ الملكِ بن المُغيرةِ، عن سَعيدِ بن أبي سعيدٍ، عن أبي هريرةَ: أنَّ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "من أفْضَى بيدِهِ إلى فرْجِهِ، ليسَ دُونها حِجابٌ، فقد وجَبَ عليه الوُضُوءُ"(3).
قال ابنُ السَّكنِ: هذا الحديثُ من أجودِ ما رُوي في هذا البابِ، لرِوايةِ ابنِ القاسم لهُ، عن نافع، عن أبي نُعيم. وأمّا يزيدُ فضعيفٌ.--------------------------------------------
(1) انظر: الموطأ 1/ 85 (101).
(2) انظر: الموطأ 1/ 86 - 87 (102، 104، 105).
(3) أخرجه ابن حبان 3/ 401 (1118)، والطبراني في الأوسط 2/ 237 (1850)، وفي الصغير (110) من طريق أحمد بن سعيد، به. وأخرجه البيهقي في الكبرى 1/ 133، وفي الخلافيات (522) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن يزيد، وحده، به. وأخرجه الشافعي في مسنده، ص 12، وأحمد في مسنده 14/ 130 - 131 (8404، 8405)، والبزار في مسنده 15/ 180 (8552)، والدارقطني في سننه 1/ 267 (532) من طريق يزيد بن عبد الملك، به. وانظر: المسند الجامع 16/ 555 - 556 (12784).
সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস(১), আব্দুল্লাহ বিন উমর(২) এবং তাঁদের মধ্য থেকে অন্যান্য যাঁরা লিঙ্গ স্পর্শ করার কারণে ওজু ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করেছেন।
আবু উমর বলেন: লিঙ্গ স্পর্শ করার শর্ত হলো, এর মাঝে কোনো অন্তরায় বা আড়াল থাকবে না এবং তা ইচ্ছা ও সংকল্পের সাথে স্পর্শ করতে হবে; কারণ আরবরা কোনো কাজ সম্পাদনকারীকে ততক্ষণ পর্যন্ত 'কর্তা' বলে না, যতক্ষণ না সে কাজটি করার সংকল্প করে।
আর এই বিষয়ের প্রকৃত হাকিকত এবং স্পর্শ করার সংকল্পের ক্ষেত্রে যা সুবিদিত তা হলো, সাধারণত এটি হাতের তালুর অভ্যন্তরীণ অংশ দ্বারা হয়ে থাকে।
এই একই অর্থে একটি হাসান হাদিস বর্ণিত হয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালাফ বিন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন সাকান এবং মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন ইসহাক বিন মিহরান আস-সাররাজ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আলী বিন আহমদ বিন সুলাইমান আল-বাযযার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন সাঈদ আল-হামদানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আসবাগ বিন ফারাজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন কাসিম, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন নাফে বিন আবি নুআইম এবং ইয়াযিদ বিন আব্দুল মালিক বিন মুগিরা, তাঁরা সাঈদ বিন আবি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হাত দ্বারা তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করল এমতাবস্থায় যে এর মাঝে কোনো পর্দা নেই, তবে তার ওপর ওজু ওয়াজিব হয়ে গেল"(৩)।
ইবনে সাকান বলেন: এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ, কারণ ইবনে কাসিম এটি নাফে থেকে এবং তিনি আবু নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াযিদ দুর্বল।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ১/ ৮৫ (১০১)।
(২) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ১/ ৮৬ - ৮৭ (১০২, ১০৪, ১০৫)।
(৩) এটি ইবনে হিব্বান ৩/ ৪০১ (১১১৮), তাবারানি 'আল-আওসাত' ২/ ২৩৭ (১৮৫০) এবং 'আস-সাগীর' (১১০) গ্রন্থে আহমদ বিন সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি এটি 'আল-কুবরা' ১/ ১৩৩ এবং 'আল-খিলাফিয়াত' (৫২২) গ্রন্থে এককভাবে ইয়াযিদের সূত্রে আব্দুর রহমান বিন কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। শাফেয়ী তাঁর 'মুসনাদ' পৃ. ১২-তে, আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' ১৪/ ১৩০ - ১৩১ (৮৪০৪, ৮৪০৫)-এ, বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' ১৫/ ১৮০ (৮৫৫২)-এ এবং দারা কুতনি তাঁর 'সুনান' ১/ ২৬৭ (৫৩২) গ্রন্থে ইয়াযিদ বিন আব্দুল মালিক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৬/ ৫৫৫ - ৫৫৬ (১২৭৮৪)।
আবু উমর বলেন: লিঙ্গ স্পর্শ করার শর্ত হলো, এর মাঝে কোনো অন্তরায় বা আড়াল থাকবে না এবং তা ইচ্ছা ও সংকল্পের সাথে স্পর্শ করতে হবে; কারণ আরবরা কোনো কাজ সম্পাদনকারীকে ততক্ষণ পর্যন্ত 'কর্তা' বলে না, যতক্ষণ না সে কাজটি করার সংকল্প করে।
আর এই বিষয়ের প্রকৃত হাকিকত এবং স্পর্শ করার সংকল্পের ক্ষেত্রে যা সুবিদিত তা হলো, সাধারণত এটি হাতের তালুর অভ্যন্তরীণ অংশ দ্বারা হয়ে থাকে।
এই একই অর্থে একটি হাসান হাদিস বর্ণিত হয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালাফ বিন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন সাকান এবং মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন ইসহাক বিন মিহরান আস-সাররাজ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আলী বিন আহমদ বিন সুলাইমান আল-বাযযার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন সাঈদ আল-হামদানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আসবাগ বিন ফারাজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন কাসিম, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন নাফে বিন আবি নুআইম এবং ইয়াযিদ বিন আব্দুল মালিক বিন মুগিরা, তাঁরা সাঈদ বিন আবি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হাত দ্বারা তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করল এমতাবস্থায় যে এর মাঝে কোনো পর্দা নেই, তবে তার ওপর ওজু ওয়াজিব হয়ে গেল"(৩)।
ইবনে সাকান বলেন: এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ, কারণ ইবনে কাসিম এটি নাফে থেকে এবং তিনি আবু নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াযিদ দুর্বল।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ১/ ৮৫ (১০১)।
(২) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ১/ ৮৬ - ৮৭ (১০২, ১০৪, ১০৫)।
(৩) এটি ইবনে হিব্বান ৩/ ৪০১ (১১১৮), তাবারানি 'আল-আওসাত' ২/ ২৩৭ (১৮৫০) এবং 'আস-সাগীর' (১১০) গ্রন্থে আহমদ বিন সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি এটি 'আল-কুবরা' ১/ ১৩৩ এবং 'আল-খিলাফিয়াত' (৫২২) গ্রন্থে এককভাবে ইয়াযিদের সূত্রে আব্দুর রহমান বিন কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। শাফেয়ী তাঁর 'মুসনাদ' পৃ. ১২-তে, আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' ১৪/ ১৩০ - ১৩১ (৮৪০৪, ৮৪০৫)-এ, বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' ১৫/ ১৮০ (৮৫৫২)-এ এবং দারা কুতনি তাঁর 'সুনান' ১/ ২৬৭ (৫৩২) গ্রন্থে ইয়াযিদ বিন আব্দুল মালিক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৬/ ৫৫৫ - ৫৫৬ (১২৭৮৪)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 40)