وكلُّهُم كرِهَ خُرُوجَ النِّساءِ الشَّوابِّ إلى الاسْتِسقاءِ، ورخَّصُوا في خُرُوج العَجائزِ.
ولم يختلِفُوا في الجَهرِ في صَلاةِ الاستِسقاءِ.
وقال مالكٌ(1): لا بأسَ أن يُسْتَسقى في العام مرّةً، أو مرَّتينِ، أو ثلاثًا، إذا احتاجُوا إلى ذلك.
وقال الشّافِعيُّ(2): إن لم يُسقَوْا يومَهُم ذلك، أحبَبتُ أن يُتابَع الاستِسقاءُ ثلاثةَ أيام، يُصنعُ في كلِّ يوم منها، كما صُنِع في الأوَّلِ.
وقال إسحاقُ: لا يخرُجُونَ إلى الجبّانِ(3) إلّا مرّةً واحِدةً، ولكِن يجتمِعُونَ في مَساجِدِهِم، فإذا فرغُوا من الصَّلاةِ، ذَكَرُوا اللَّه، ويدعُو الإمامُ يومَ الجُمُعةِ على المِنْبرِ ويُؤَمِّنُ النّاسُ(4).
أخبَرنا محمدُ بن إبراهيم بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ بن عبدِ الرَّحمن، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيب، قال(5): أخبرنا عليُّ بن حُجرٍ، قال:--------------------------------------------
(1) انظر: المدونة 2/ 244.
(2) انظر: الأوسط لابن المنذر 4/ 375، والإشراف له 2/ 192.
(3) الجبّان، والجبّانة، بالتشديد: الصحراء، وتسمى بهما المقابر، لأنها تكون في الصحراء، تسمية للشيء بموضعه. انظر: لسان العرب 13/ 85.
(4) انظر: الأوسط لابن المنذر 4/ 275، والإشراف له 2/ 192.
(5) في الكبرى 2/ 328 (1851)، وهو في المجتبى 3/ 165. وأخرجه ابن خزيمة (1789)، والبغوي في شرح السنة (1168) من طريق علي بن حجر، به. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (612)، وفي جزء رفع اليدين (93)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 323، وابن حبان 7/ 107 (2859) من طريق إسماعيل بن جعفر، به. وأخرجه أحمد في مسنده 19/ 75، و 20/ 277 (12019، 12949) من طريق حميد، عن أنس، به، وإسناده صحيح. وانظر: المسند الجامع 1/ 376 - 377 (537).
ولم يختلِفُوا في الجَهرِ في صَلاةِ الاستِسقاءِ.
وقال مالكٌ(1): لا بأسَ أن يُسْتَسقى في العام مرّةً، أو مرَّتينِ، أو ثلاثًا، إذا احتاجُوا إلى ذلك.
وقال الشّافِعيُّ(2): إن لم يُسقَوْا يومَهُم ذلك، أحبَبتُ أن يُتابَع الاستِسقاءُ ثلاثةَ أيام، يُصنعُ في كلِّ يوم منها، كما صُنِع في الأوَّلِ.
وقال إسحاقُ: لا يخرُجُونَ إلى الجبّانِ(3) إلّا مرّةً واحِدةً، ولكِن يجتمِعُونَ في مَساجِدِهِم، فإذا فرغُوا من الصَّلاةِ، ذَكَرُوا اللَّه، ويدعُو الإمامُ يومَ الجُمُعةِ على المِنْبرِ ويُؤَمِّنُ النّاسُ(4).
أخبَرنا محمدُ بن إبراهيم بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ بن عبدِ الرَّحمن، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيب، قال(5): أخبرنا عليُّ بن حُجرٍ، قال:--------------------------------------------
(1) انظر: المدونة 2/ 244.
(2) انظر: الأوسط لابن المنذر 4/ 375، والإشراف له 2/ 192.
(3) الجبّان، والجبّانة، بالتشديد: الصحراء، وتسمى بهما المقابر، لأنها تكون في الصحراء، تسمية للشيء بموضعه. انظر: لسان العرب 13/ 85.
(4) انظر: الأوسط لابن المنذر 4/ 275، والإشراف له 2/ 192.
(5) في الكبرى 2/ 328 (1851)، وهو في المجتبى 3/ 165. وأخرجه ابن خزيمة (1789)، والبغوي في شرح السنة (1168) من طريق علي بن حجر، به. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (612)، وفي جزء رفع اليدين (93)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 323، وابن حبان 7/ 107 (2859) من طريق إسماعيل بن جعفر، به. وأخرجه أحمد في مسنده 19/ 75، و 20/ 277 (12019، 12949) من طريق حميد، عن أنس، به، وإسناده صحيح. وانظر: المسند الجامع 1/ 376 - 377 (537).
তাদের সকলে (উলামাগণ) যুবতী নারীদের বৃষ্টির প্রার্থনার (ইস্তিসকা) জন্য বের হওয়াকে অপছন্দ করেছেন, তবে বৃদ্ধা নারীদের বের হওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।
আর তাঁরা ইস্তিসকার নামাজে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করার বিষয়ে কোনো দ্বিমত পোষণ করেননি।
ইমাম মালিক(১) বলেছেন: প্রয়োজনে বছরে একবার, দুইবার বা তিনবার বৃষ্টির প্রার্থনা করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
ইমাম শাফেয়ী(২) বলেছেন: যদি তাদের সেই দিনে বৃষ্টি না দেওয়া হয়, তবে আমি পছন্দ করি যে ইস্তিসকা টানা তিন দিন অব্যাহত রাখা হবে, এবং প্রতিদিন তা-ই করা হবে যা প্রথম দিনে করা হয়েছিল।
ইসহাক বলেছেন: তারা মরুভূমির দিকে(৩) কেবল একবারই বের হবে, তবে তারা তাদের মসজিদে একত্রিত হবে। যখন তারা নামাজ শেষ করবে, তখন আল্লাহর জিকির করবে। আর ইমাম জুমার দিনে মিম্বরে দাঁড়িয়ে দোয়া করবেন এবং মানুষ আমীন বলবে(৪)।
মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুআবিয়াহ বিন আব্দুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(৫): আলী বিন হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানাহ ২/২৪৪।
(২) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৪/৩৭৫ এবং তাঁর আল-ইশরাফ ২/১৯২।
(৩) আল-জাব্বান এবং আল-জাব্বানাহ (তাশদীদসহ): মরুভূমি। কবরস্থানকেও এই নামে ডাকা হয় কারণ সেগুলো মরুভূমিতে থাকে; কোনো বস্তুকে তার স্থানের নাম অনুসারে নামকরণ করা হয়েছে। দেখুন: লিসানুল আরব ১৩/৮৫।
(৪) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৪/২৭৫ এবং তাঁর আল-ইশরাফ ২/১৯২।
(৫) আল-কুবরা ২/৩২৮ (১৮৫১)-এ রয়েছে এবং তা আল-মুজতাবা ৩/১৬৫-এ রয়েছে। ইবনে খুজাইমা (১৭৮৯) এবং আল-বাগাবী শারহুস সুন্নাহ-তে (১১৬৮) আলী বিন হুজর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বুখারী আদাবুল মুফরাদ (৬১২) এবং জুজউ রাফয়িল ইয়াদাইন-এ (৯৩), আত-তহাবী শারহু মাআনিল আসার ১/৩২৩ এবং ইবনে হিব্বান ৭/১০৭ (২৮৫৯) ইসমাঈল বিন জাফর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদ ১৯/৭৫ এবং ২০/২৭৭ (১২০১৯, ১২৯৪৯) এ হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি ১/৩৭৬-৩৭৭ (৫৩৭)।
আর তাঁরা ইস্তিসকার নামাজে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করার বিষয়ে কোনো দ্বিমত পোষণ করেননি।
ইমাম মালিক(১) বলেছেন: প্রয়োজনে বছরে একবার, দুইবার বা তিনবার বৃষ্টির প্রার্থনা করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
ইমাম শাফেয়ী(২) বলেছেন: যদি তাদের সেই দিনে বৃষ্টি না দেওয়া হয়, তবে আমি পছন্দ করি যে ইস্তিসকা টানা তিন দিন অব্যাহত রাখা হবে, এবং প্রতিদিন তা-ই করা হবে যা প্রথম দিনে করা হয়েছিল।
ইসহাক বলেছেন: তারা মরুভূমির দিকে(৩) কেবল একবারই বের হবে, তবে তারা তাদের মসজিদে একত্রিত হবে। যখন তারা নামাজ শেষ করবে, তখন আল্লাহর জিকির করবে। আর ইমাম জুমার দিনে মিম্বরে দাঁড়িয়ে দোয়া করবেন এবং মানুষ আমীন বলবে(৪)।
মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুআবিয়াহ বিন আব্দুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(৫): আলী বিন হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানাহ ২/২৪৪।
(২) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৪/৩৭৫ এবং তাঁর আল-ইশরাফ ২/১৯২।
(৩) আল-জাব্বান এবং আল-জাব্বানাহ (তাশদীদসহ): মরুভূমি। কবরস্থানকেও এই নামে ডাকা হয় কারণ সেগুলো মরুভূমিতে থাকে; কোনো বস্তুকে তার স্থানের নাম অনুসারে নামকরণ করা হয়েছে। দেখুন: লিসানুল আরব ১৩/৮৫।
(৪) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৪/২৭৫ এবং তাঁর আল-ইশরাফ ২/১৯২।
(৫) আল-কুবরা ২/৩২৮ (১৮৫১)-এ রয়েছে এবং তা আল-মুজতাবা ৩/১৬৫-এ রয়েছে। ইবনে খুজাইমা (১৭৮৯) এবং আল-বাগাবী শারহুস সুন্নাহ-তে (১১৬৮) আলী বিন হুজর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বুখারী আদাবুল মুফরাদ (৬১২) এবং জুজউ রাফয়িল ইয়াদাইন-এ (৯৩), আত-তহাবী শারহু মাআনিল আসার ১/৩২৩ এবং ইবনে হিব্বান ৭/১০৭ (২৮৫৯) ইসমাঈল বিন জাফর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদ ১৯/৭৫ এবং ২০/২৭৭ (১২০১৯, ১২৯৪৯) এ হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি ১/৩৭৬-৩৭৭ (৫৩৭)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 24)