যার ফিরে আসা এবং বেঁচে থাকার আশা করা হয়, তার পক্ষ থেকে যাকাত প্রদান করা হবে। আর যদি তার অনুপস্থিতি ও পলায়ন দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং তার ব্যাপারে নিরাশ হয়ে যাওয়া হয়, তবে আমি মনে করি না যে তার পক্ষ থেকে যাকাত প্রদান করা হবে।
ইমাম শাফেঈ(১) বলেন: জবরদখলকৃত এবং পলায়নকৃত দাসের পক্ষ থেকে ফিতরা আদায় করা হবে, যদিও তাদের ফিরে আসার আশা না থাকে, যদি তাদের বেঁচে থাকার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া যায়। আর এটিই আবু সাওর-এর অভিমত।
ইমাম আবু হানিফা পলায়নকৃত, জবরদখলকৃত এবং অস্বীকৃত(২) দাস সম্পর্কে বলেন: তার মালিকের ওপর তার পক্ষ থেকে সদকাতুল ফিতর আদায় করা আবশ্যক নয়। এটিই সাওরি এবং আতা-এর(৩) অভিমত।
আসাদ বিন আমর ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: পলায়নকৃত দাসের ক্ষেত্রে তার ওপর সদকাতুল ফিতর ওয়াজিব।
ইমাম জুফার(৪) বলেন: জবরদখলকৃত দাসের ক্ষেত্রে তার ওপর সদকাতুল ফিতর ওয়াজিব।
ইমাম আওযাঈ বলেন: যদি তার জীবিত থাকার বিষয়টি জানা যায়, তবে তার পক্ষ থেকে ফিতরা আদায় করা হবে, যদি সে ইসলামি ভূখণ্ডে অবস্থান করে।
ইমাম যুহরি বলেন: যদি তার (অর্থাৎ পলায়নকৃত দাসের) অবস্থানস্থল জানা থাকে, তবে তার পক্ষ থেকে ফিতরা আদায় করা হবে। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলও একই কথা বলেছেন।
বন্ধক রাখা দাসের(৫) ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন; ইমাম মালিক ও শাফেঈর মাযহাব হলো: বন্ধকদাতার ওপর তার পক্ষ থেকে সদকাতুল ফিতর আদায় করা আবশ্যক। আর এটিই আবু সাওর-এর অভিমত।
ইমাম আবু হানিফার মাযহাব হলো: বন্ধকদাতার নিকট যদি সেই ঋণ পরিশোধের সামর্থ্য থাকে যার বিপরীতে সে তার দাসকে বন্ধক রেখেছে, এবং অতিরিক্ত দুইশত দিরহাম উদ্বৃত্ত থাকে, তবে সে দাসের পক্ষ থেকে সদকাতুল ফিতর আদায় করবে; আর যদি তার নিকট সেই পরিমাণ সম্পদ না থাকে, তবে তার ওপর কিছুই আবশ্যক নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-উম্ম ২/৬৯।
(২) 'ইয়া ১' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং জবরদখলকৃত ও অস্বীকৃত"।
(৩) দেখুন: আল-আমওয়াল, ইবনে জানজুওয়াহ (২৪৩৪)।
(৪) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়াকফ"।
(৫) দেখুন: আল-আসল, মুহাম্মদ বিন হাসান ২/২৬৫; আল-উম্ম, শাফেঈ ২/৬৮; আল-মুদাওওয়ানা, সাহনুন ১/৩৮৭; মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ১/৪৭০। এবং এর পরবর্তী অংশগুলো দেখুন।