ওয়ালিদ ইবনে কাসীর থেকে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ পাওয়া যায়নি যে তিনি এতে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন(১)।
এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এতে বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনুল জুবায়ের থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এটিও মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন(২)। সুতরাং ওয়ালিদ একে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে উল্লেখ করেছেন, আর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক একে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে উল্লেখ করেছেন(৩)।--------------------------------------------
= এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফর—উভয়ের সূত্রে—আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। আবু উসামা কখনো ওয়ালিদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনুল জুবায়ের থেকে হাদিসটি বর্ণনা করতেন, আবার কখনো ওয়ালিদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফরের সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করতেন। আল্লাহই ভালো জানেন।" আরও দেখুন: তালখীসুল হাবীর ১/ ১৬-২০।
(১) বরং তার থেকে একাধিক ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন, তারা এতে বলেছেন: "উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে"। তাদের মধ্যে আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা রয়েছেন, তিনি বলেছেন: "ওয়ালিদ ইবনে কাসীর আল-মাখজুমি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনুল জুবায়ের থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে"। এটি দারেমি তার সুনানে (৭৩২), নাসায়ী আল-মুজতাবা-তে (৩২৮), ইবনে খুজাইমা তার সহীহ গ্রন্থে ১/ ৪৯ (৯২), তাহাবি শরহু মুশকিলিল আসার গ্রন্থে ৭/ ৬৩ (২৬৪৪), ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে ৪/ ৬৩ (১২৫৩) এবং ইবনুল আরাবি তার মু'জাম গ্রন্থে (৬৫) বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আল-জারুদ এর আল-মুনতাকা (৪৫) গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুস এই বর্ণনায় তাকে অনুসরণ করেছেন; তিনি হাম্মাদ ইবনে উসামার মতোই "উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ" বলেছেন।
অনুরূপ কথা বলেছেন আব্বাদ ইবনে সুহাইব দারেকুতনি ১/ ১৪ (১৫) গ্রন্থে, এবং আবু বকর ইবনে আবি শাইবা তার মুসান্নাফ গ্রন্থে (মাকতাবাতুর রুশদ সংস্করণ অনুযায়ী) (৩৬০৯৪)। মুহাম্মদ আওয়ামা সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে "আবদুল্লাহ" হয়ে গেছে। সঠিক হলো মাকতাবাতুর রুশদ সংস্করণে যা আছে তা; কারণ দারেকুতনি তার আল-ইলাল ১২/ ৪৩৪ (২৮৭২) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবি শাইবাকে তাদের মধ্যে গণ্য করেছেন যারা এটি আবু উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে "উবায়দুল্লাহ" উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি আবু উসামা থেকে উভয় বর্ণনাকেই সঠিক বলেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ আল-মুসনাদ গ্রন্থে ৮/ ২১১ (৪৬০৫), আবু দাউদ (৬৪), তিরমিজি (৬৭), ইবনে মাজাহ (৫১৭), দারেমি তার সুনানে (৭৩১), আবু ইয়া'লা তার মুসনাদে ৯/ ৪৩৮ (৫৫৯০), তাহাবি শরহু মা'আনিল আসার গ্রন্থে ১/ ১৫ (২৫-২৭), দারেকুতনি তার সুনানে ১/ ১৮ (১৭-১৯), বায়হাকি আল-কুবরা গ্রন্থে ১/ ২৬১ (১২৮৭) এবং বাগাবি শরহুস সুন্নাহ গ্রন্থে ২/ ৫৮ (২৮২)। এটি একটি সহীহ হাদিস এবং এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক দারেকুতনির বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়েছে।
তিরমিজি বলেছেন: "মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেছেন: 'কুল্লাহ' অর্থ হলো মটকা বা কলস, এবং এমন কুল্লাহ যা দিয়ে পানি পান করানো হয়।" অতঃপর তিনি বলেন: "এটিই শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। তারা বলেছেন: যখন পানি দুই কুল্লাহ পরিমাণ হয়, তখন কোনো কিছু একে নাপাক করে না যতক্ষণ না এর ঘ্রাণ বা স্বাদ পরিবর্তিত হয়। এটি প্রায় পাঁচ মাশকের (চামড়ার থলি) সমান।"
(৩) আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, ওয়ালিদ ইবনে কাসীর মূলত এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে, যা আমরা পূর্বের আগের টিকায় স্পষ্ট করেছি। এর মাধ্যমে লেখকের (রহিমাহুল্লাহ) এই উক্তির সঠিক না হওয়া প্রতিভাত হয়।