(1) تُوُفِّي عِراكُ بن مالكٍ الغِفاريُّ بالمدينةِ سنةَ اثْنَتين ومئةٍ. وتُوُفِّي سُليمانُ بن يسارٍ سنةَ سبع ومئةٍ. وقد تقدَّم ذِكرُ وفاةِ عبدِ اللَّه بن دينارٍ في أوَّلِ بابِهِ من هذا الكِتابِ.
وما زال العُلماءُ قديمًا يأخُذُ بعضُهُم عن بعضٍ، ويأخُذُ الكبيرُ عنِ الصَّغيرِ، والنَّظيرُ عنِ النَّظيرِ، حتّى نفَخَ(2) الشَّيطانُ(3) في أُنُوفِ كثيرٍ من أهلِ عَصْرِنا ببلَدِنا فأُعجِبُوا بما عندَهُم، وقَنِعُوا بيسيرِ ما علِمُوا، ونَصبُوا الحربَ لأهلِ العِنايةِ، وأبدَوْا لهُ الشَّحناءَ والعَداوةَ، حسَدًا وبغيًا، وقديمًا كان في النّاسِ الحسدُ، ولقد كان ذلك فيما رُوي عن إبليسَ لآدمَ، ومنَ ابْنَيْ آدمَ بعضِهِما لبعضٍ، ولقد أحسنَ سابِقٌ رحمه الله، حيثُ يقولُ(4):
جَنَى الضَّغائنَ آباءٌ لنا سَلَفُوا … فلن تَبيدَ وللآباءِ أبناءُ
وقد ذمَّ اللَّهُ الحاسِدينَ في كِتابِهِ، ونَهَى عنِ الحَسدِ رسُولُهُ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا تحاسدُوا"(5). ثُمَّ قال: "إذا حَسَدتُم، فلا تَبغُوا"(6). ولا معصُومَ إلّا من عَصَمهُ اللَّه، فهُو حسبُنا لا شريكَ لهُ.
وفي هذا الحديثِ من الفِقهِ: أنَّ الخَيْلَ لا زكاةَ فيها، وأنَّ العَبِيدَ لا زَكاةَ فيهم، وجَرَى عندَ العُلماءِ مجرَى العَبيدِ والخَيْلِ: الثِّيابُ، والفُرُشُ، والأواني، والجَواهِرُ، وسائرُ العُرُوضِ، والدُّورُ، وكلُّ ما يُقْتنَى من غَيرِ العَيْنِ والحَرْثِ والماشيةِ.--------------------------------------------
(1) هذه الفقرة لم ترد في ي 1.
(2) في م: "ونفخ" بدل: "حتى نفخ".
(3) في ف 3: "السلطان".
(4) انظر: بهجة المجالس للمصنف 1/ 409.
(5) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 493 - 494 (2693) من حديث أنس.
(6) أخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد (426)، وابن عدي في الكامل 4/ 315، من حديث أبي هريرة.
وما زال العُلماءُ قديمًا يأخُذُ بعضُهُم عن بعضٍ، ويأخُذُ الكبيرُ عنِ الصَّغيرِ، والنَّظيرُ عنِ النَّظيرِ، حتّى نفَخَ(2) الشَّيطانُ(3) في أُنُوفِ كثيرٍ من أهلِ عَصْرِنا ببلَدِنا فأُعجِبُوا بما عندَهُم، وقَنِعُوا بيسيرِ ما علِمُوا، ونَصبُوا الحربَ لأهلِ العِنايةِ، وأبدَوْا لهُ الشَّحناءَ والعَداوةَ، حسَدًا وبغيًا، وقديمًا كان في النّاسِ الحسدُ، ولقد كان ذلك فيما رُوي عن إبليسَ لآدمَ، ومنَ ابْنَيْ آدمَ بعضِهِما لبعضٍ، ولقد أحسنَ سابِقٌ رحمه الله، حيثُ يقولُ(4):
جَنَى الضَّغائنَ آباءٌ لنا سَلَفُوا … فلن تَبيدَ وللآباءِ أبناءُ
وقد ذمَّ اللَّهُ الحاسِدينَ في كِتابِهِ، ونَهَى عنِ الحَسدِ رسُولُهُ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا تحاسدُوا"(5). ثُمَّ قال: "إذا حَسَدتُم، فلا تَبغُوا"(6). ولا معصُومَ إلّا من عَصَمهُ اللَّه، فهُو حسبُنا لا شريكَ لهُ.
وفي هذا الحديثِ من الفِقهِ: أنَّ الخَيْلَ لا زكاةَ فيها، وأنَّ العَبِيدَ لا زَكاةَ فيهم، وجَرَى عندَ العُلماءِ مجرَى العَبيدِ والخَيْلِ: الثِّيابُ، والفُرُشُ، والأواني، والجَواهِرُ، وسائرُ العُرُوضِ، والدُّورُ، وكلُّ ما يُقْتنَى من غَيرِ العَيْنِ والحَرْثِ والماشيةِ.--------------------------------------------
(1) هذه الفقرة لم ترد في ي 1.
(2) في م: "ونفخ" بدل: "حتى نفخ".
(3) في ف 3: "السلطان".
(4) انظر: بهجة المجالس للمصنف 1/ 409.
(5) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 493 - 494 (2693) من حديث أنس.
(6) أخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد (426)، وابن عدي في الكامل 4/ 315، من حديث أبي هريرة.
(1) ইরাক ইবনে মালিক আল-গিফারি হিজরি একশ দুই সনে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। আর সুলায়মান ইবনে ইয়াসার একশ সাত সনে মৃত্যুবরণ করেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের মৃত্যুর কথা এই কিতাবের তার সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ের শুরুতেই ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আলেমগণ প্রাচীনকাল থেকেই একে অপরের কাছ থেকে জ্ঞান আহরণ করে আসছিলেন; বড়রা ছোটদের কাছ থেকে এবং সমসাময়িকরা একে অপরের কাছ থেকে গ্রহণ করতেন। অবশেষে শয়তান(2)(3) আমাদের সমকালীন এবং আমাদের দেশের অনেকের নাকে ফুঁ দিল, ফলে তারা তাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে আত্মতুষ্ট হলো এবং সামান্য যা জেনেছে তাতেই সন্তুষ্ট থাকল। তারা জ্ঞানচর্চায় নিবেদিত ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করল এবং হিংসা ও বিদ্বেষবশত তাদের প্রতি শত্রুতা ও ঘৃণা প্রকাশ করল। আর মানুষের মধ্যে হিংসার অস্তিত্ব প্রাচীনকাল থেকেই রয়েছে। ইবলিস কর্তৃক আদমের প্রতি এবং আদমের দুই পুত্রের একজনের অন্যজনের প্রতি যে আচরণের বর্ণনা পাওয়া যায়, তাতেও তা বিদ্যমান ছিল। সাবিক (রহিমাহুল্লাহ) কতই না চমৎকার বলেছেন, যখন তিনি বলেন(4):
আমাদের পূর্বসূরি পিতারা বিদ্বেষের ফল রোপণ করেছিলেন … তাই তা কখনো শেষ হবে না, কারণ সেই পিতাদের সন্তানরা এখনও বর্তমান।
আল্লাহ তাঁর কিতাবে হিংসুকদের নিন্দা করেছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিংসা করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমরা একে অপরকে হিংসা করো না"(5)। অতঃপর তিনি বলেন: "যখন তোমরা হিংসা করবে, তখন সীমালঙ্ঘন করো না"(6)। আর আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন তিনি ছাড়া আর কেউ নিষ্পাপ নয়; সুতরাং তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট, তাঁর কোনো শরিক নেই।
এই হাদিসে যে ফিকহী মাসআলা রয়েছে তা হলো: ঘোড়ার ওপর কোনো জাকাত নেই এবং ক্রীতদাসদের ওপরও কোনো জাকাত নেই। আর আলেমদের নিকট ক্রীতদাস ও ঘোড়ার হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হলো: পোশাক-পরিচ্ছদ, আসবাবপত্র, তৈজসপত্র, মণি-মুক্তা এবং যাবতীয় পণ্যদ্রব্য, ঘরবাড়ি এবং নগদ অর্থ, কৃষিপণ্য ও গবাদি পশু ব্যতীত অন্য যা কিছু সংগ্রহে রাখা হয়।--------------------------------------------
(1) এই অনুচ্ছেদটি 'ইয়া' (১) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(2) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: "এবং ফুঁ দিল" এর পরিবর্তে: "অবশেষে ফুঁ দিল"।
(3) 'ফা' (৩) পাণ্ডুলিপিতে: "সুলতান (শাসক)"।
(4) দেখুন: লেখকের 'বাহজাতুল মাজালিস' ১/৪০৯।
(5) মালিক 'মুয়াত্তা' ২/৪৯৩-৪৯৪ (২৬৯৩) গ্রন্থে আনাস-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(6) আবু বকর আশ-শাফিয়ী 'আল-ফাওয়াইদ' (৪২৬) গ্রন্থে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/৩১৫ গ্রন্থে আবু হুরায়রা-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আলেমগণ প্রাচীনকাল থেকেই একে অপরের কাছ থেকে জ্ঞান আহরণ করে আসছিলেন; বড়রা ছোটদের কাছ থেকে এবং সমসাময়িকরা একে অপরের কাছ থেকে গ্রহণ করতেন। অবশেষে শয়তান(2)(3) আমাদের সমকালীন এবং আমাদের দেশের অনেকের নাকে ফুঁ দিল, ফলে তারা তাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে আত্মতুষ্ট হলো এবং সামান্য যা জেনেছে তাতেই সন্তুষ্ট থাকল। তারা জ্ঞানচর্চায় নিবেদিত ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করল এবং হিংসা ও বিদ্বেষবশত তাদের প্রতি শত্রুতা ও ঘৃণা প্রকাশ করল। আর মানুষের মধ্যে হিংসার অস্তিত্ব প্রাচীনকাল থেকেই রয়েছে। ইবলিস কর্তৃক আদমের প্রতি এবং আদমের দুই পুত্রের একজনের অন্যজনের প্রতি যে আচরণের বর্ণনা পাওয়া যায়, তাতেও তা বিদ্যমান ছিল। সাবিক (রহিমাহুল্লাহ) কতই না চমৎকার বলেছেন, যখন তিনি বলেন(4):
আমাদের পূর্বসূরি পিতারা বিদ্বেষের ফল রোপণ করেছিলেন … তাই তা কখনো শেষ হবে না, কারণ সেই পিতাদের সন্তানরা এখনও বর্তমান।
আল্লাহ তাঁর কিতাবে হিংসুকদের নিন্দা করেছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিংসা করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমরা একে অপরকে হিংসা করো না"(5)। অতঃপর তিনি বলেন: "যখন তোমরা হিংসা করবে, তখন সীমালঙ্ঘন করো না"(6)। আর আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন তিনি ছাড়া আর কেউ নিষ্পাপ নয়; সুতরাং তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট, তাঁর কোনো শরিক নেই।
এই হাদিসে যে ফিকহী মাসআলা রয়েছে তা হলো: ঘোড়ার ওপর কোনো জাকাত নেই এবং ক্রীতদাসদের ওপরও কোনো জাকাত নেই। আর আলেমদের নিকট ক্রীতদাস ও ঘোড়ার হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হলো: পোশাক-পরিচ্ছদ, আসবাবপত্র, তৈজসপত্র, মণি-মুক্তা এবং যাবতীয় পণ্যদ্রব্য, ঘরবাড়ি এবং নগদ অর্থ, কৃষিপণ্য ও গবাদি পশু ব্যতীত অন্য যা কিছু সংগ্রহে রাখা হয়।--------------------------------------------
(1) এই অনুচ্ছেদটি 'ইয়া' (১) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(2) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: "এবং ফুঁ দিল" এর পরিবর্তে: "অবশেষে ফুঁ দিল"।
(3) 'ফা' (৩) পাণ্ডুলিপিতে: "সুলতান (শাসক)"।
(4) দেখুন: লেখকের 'বাহজাতুল মাজালিস' ১/৪০৯।
(5) মালিক 'মুয়াত্তা' ২/৪৯৩-৪৯৪ (২৬৯৩) গ্রন্থে আনাস-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(6) আবু বকর আশ-শাফিয়ী 'আল-ফাওয়াইদ' (৪২৬) গ্রন্থে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/৩১৫ গ্রন্থে আবু হুরায়রা-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 490)