حديثٌ ثاني عشرين لعبدِ اللَّه بن دينارٍ، عنِ ابنِ عُمرَ
مالكٌ(1)، عن عبدِ اللَّه بن دينارٍ، قال: كنتُ أنا وعبدُ اللَّه بن عُمرَ عندَ دارِ خالدِ بن عُقبةَ التي بالسُّوقِ، فجاءَ رجُلٌ يُريدُ أن يُناجيَهُ، وليسَ معَ عبدِ اللَّه(2) أحدٌ غيري وغيرُ الرَّجُلِ الذي يُريدُ أن يُناجيَهُ، فدَعا عبدُ اللَّه بن عُمرَ رجُلًا آخرَ، حتّى إذا كُنّا أرْبَعةً، قال لي، وللرَّجُلِ الذي دَعا(3): استرخيا شيئًا، فإنِّي سَمِعتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا يَتَناجى اثْنانِ دُونَ واحِدٍ"(4).
هذا الحديثُ عنِ ابنِ عُمرَ، يُفسِّرُ حديثَهُ عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قال: "إذا كانوا ثلاثةً، فلا يَتَناجَ اثنانِ دُونَ الثالثِ"(5). وقد مَضَى القولُ فيه، في بابِ نافع، من كِتابِنا هذا، فلا معنَى لإعادةِ ذلك ها هُنا.
(6) وأمّا رِوايةُ من رَوى في هذا الحديثِ: اسْتَرخيا. فمعناهُ اجْلِسا وتحدَّثا، وانْتظِرا قليلًا. وقيل: بل معنى اسْتَرخيا، واسْتأخِرا، سواءٌ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 586 - 587 (2826).
(2) في الموطأ: "مع عبد اللَّه بن عمر".
(3) في م: "دعاهُ"، والمثبت من الأصل، ي 1، وهو الذي في نسخ الموطأ.
(4) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (2081) ومن طريقه ابن حبان (582) والبغوي (3509)، وسويد بن سعيد (767)، وعبد اللَّه بن مسلمة القعنبي عند الجوهري في مسند الموطأ (485)، ومحمد بن الحسن الشيباني (963).
(5) أخرجه بهذا اللفظ أحمد في مسنده 8/ 171 (4564)، وابن ماجة (3776)، وابن حبان 2/ 342 (580) من طريق عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر، به.
(6) هذه الفقرة لم ترد في ي 1.
مالكٌ(1)، عن عبدِ اللَّه بن دينارٍ، قال: كنتُ أنا وعبدُ اللَّه بن عُمرَ عندَ دارِ خالدِ بن عُقبةَ التي بالسُّوقِ، فجاءَ رجُلٌ يُريدُ أن يُناجيَهُ، وليسَ معَ عبدِ اللَّه(2) أحدٌ غيري وغيرُ الرَّجُلِ الذي يُريدُ أن يُناجيَهُ، فدَعا عبدُ اللَّه بن عُمرَ رجُلًا آخرَ، حتّى إذا كُنّا أرْبَعةً، قال لي، وللرَّجُلِ الذي دَعا(3): استرخيا شيئًا، فإنِّي سَمِعتُ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا يَتَناجى اثْنانِ دُونَ واحِدٍ"(4).
هذا الحديثُ عنِ ابنِ عُمرَ، يُفسِّرُ حديثَهُ عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قال: "إذا كانوا ثلاثةً، فلا يَتَناجَ اثنانِ دُونَ الثالثِ"(5). وقد مَضَى القولُ فيه، في بابِ نافع، من كِتابِنا هذا، فلا معنَى لإعادةِ ذلك ها هُنا.
(6) وأمّا رِوايةُ من رَوى في هذا الحديثِ: اسْتَرخيا. فمعناهُ اجْلِسا وتحدَّثا، وانْتظِرا قليلًا. وقيل: بل معنى اسْتَرخيا، واسْتأخِرا، سواءٌ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 586 - 587 (2826).
(2) في الموطأ: "مع عبد اللَّه بن عمر".
(3) في م: "دعاهُ"، والمثبت من الأصل، ي 1، وهو الذي في نسخ الموطأ.
(4) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (2081) ومن طريقه ابن حبان (582) والبغوي (3509)، وسويد بن سعيد (767)، وعبد اللَّه بن مسلمة القعنبي عند الجوهري في مسند الموطأ (485)، ومحمد بن الحسن الشيباني (963).
(5) أخرجه بهذا اللفظ أحمد في مسنده 8/ 171 (4564)، وابن ماجة (3776)، وابن حبان 2/ 342 (580) من طريق عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر، به.
(6) هذه الفقرة لم ترد في ي 1.
বাইশতম হাদীস: আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
মালিক(১), আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আবদুল্লাহ বিন উমর বাজারের কাছে অবস্থিত খালিদ বিন উকবার বাড়ির নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি আসল যে তাঁর সাথে কানে কানে কথা বলতে চাচ্ছিল। সেখানে আবদুল্লাহ বিন উমর, আমি এবং সেই ব্যক্তি যে কানে কানে কথা বলতে চাচ্ছিল সে ব্যতীত আর কেউ ছিল না। তখন আবদুল্লাহ বিন উমর অন্য এক ব্যক্তিকে ডাকলেন, এমনকি যখন আমরা চারজন হলাম, তখন তিনি আমাকে এবং যাকে তিনি ডেকেছিলেন তাকে(৩) বললেন: তোমরা কিছুটা দূরে সরে দাঁড়াও, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "একজনকে বাদ দিয়ে দুইজন যেন কানে কানে কথা না বলে।"(৪)।
ইবনে উমর বর্ণিত এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর সেই হাদীসটির ব্যাখ্যা দেয় যেখানে তিনি বলেছেন: "যখন তারা তিনজন হবে, তখন তৃতীয়জনকে বাদ দিয়ে দুইজন যেন কানে কানে কথা না বলে।"(৫)। এই বিষয়ে আলোচনা আমাদের এই গ্রন্থের নাফে'-এর অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির কোনো প্রয়োজন নেই।
(৬) আর যারা এই হাদীসে "তোমরা শিথিল হও বা দূরে সরে যাও" শব্দ বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো তোমরা বসো এবং কথা বলো এবং অল্প সময় অপেক্ষা করো। আবার বলা হয়েছে: বরং এর অর্থ হলো "পেছনে সরে যাওয়া", উভয় অর্থই সমান।--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ২/৫৮৬ - ৫৮৭ (২৮২৬)।
(২) মুয়াত্তায় রয়েছে: "আবদুল্লাহ বিন উমরের সাথে"।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাকে ডাকলেন", আর মূল পাঠে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই সঠিক, যা মুয়াত্তার অনুলিপিগুলোতে বিদ্যমান।
(৪) এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (২০৮১) এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (৫৮২), আল-বাগাউয়ি (৩৫০৯), সুওয়াইদ বিন সাঈদ (৭৬৭), আল-জাওহারির নিকট মুসনাদ আল-মুয়াত্তা-তে আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবি (৪৮৫) এবং মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আশ-শায়বানি (৯৬৩)।
(৫) আহমাদ তাঁর মুসনাদে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন ৮/১৭১ (৪৫৬৪), ইবনে মাজাহ (৩৭৭৬), ইবনে হিব্বান ২/৩৪২ (৫৮০); আবদুল্লাহ বিন দীনারের সূত্রে ইবনে উমর থেকে।
(৬) এই অনুচ্ছেদটি 'ই ১' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
মালিক(১), আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং আবদুল্লাহ বিন উমর বাজারের কাছে অবস্থিত খালিদ বিন উকবার বাড়ির নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি আসল যে তাঁর সাথে কানে কানে কথা বলতে চাচ্ছিল। সেখানে আবদুল্লাহ বিন উমর, আমি এবং সেই ব্যক্তি যে কানে কানে কথা বলতে চাচ্ছিল সে ব্যতীত আর কেউ ছিল না। তখন আবদুল্লাহ বিন উমর অন্য এক ব্যক্তিকে ডাকলেন, এমনকি যখন আমরা চারজন হলাম, তখন তিনি আমাকে এবং যাকে তিনি ডেকেছিলেন তাকে(৩) বললেন: তোমরা কিছুটা দূরে সরে দাঁড়াও, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "একজনকে বাদ দিয়ে দুইজন যেন কানে কানে কথা না বলে।"(৪)।
ইবনে উমর বর্ণিত এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর সেই হাদীসটির ব্যাখ্যা দেয় যেখানে তিনি বলেছেন: "যখন তারা তিনজন হবে, তখন তৃতীয়জনকে বাদ দিয়ে দুইজন যেন কানে কানে কথা না বলে।"(৫)। এই বিষয়ে আলোচনা আমাদের এই গ্রন্থের নাফে'-এর অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির কোনো প্রয়োজন নেই।
(৬) আর যারা এই হাদীসে "তোমরা শিথিল হও বা দূরে সরে যাও" শব্দ বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো তোমরা বসো এবং কথা বলো এবং অল্প সময় অপেক্ষা করো। আবার বলা হয়েছে: বরং এর অর্থ হলো "পেছনে সরে যাওয়া", উভয় অর্থই সমান।--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ২/৫৮৬ - ৫৮৭ (২৮২৬)।
(২) মুয়াত্তায় রয়েছে: "আবদুল্লাহ বিন উমরের সাথে"।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাকে ডাকলেন", আর মূল পাঠে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই সঠিক, যা মুয়াত্তার অনুলিপিগুলোতে বিদ্যমান।
(৪) এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (২০৮১) এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (৫৮২), আল-বাগাউয়ি (৩৫০৯), সুওয়াইদ বিন সাঈদ (৭৬৭), আল-জাওহারির নিকট মুসনাদ আল-মুয়াত্তা-তে আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবি (৪৮৫) এবং মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আশ-শায়বানি (৯৬৩)।
(৫) আহমাদ তাঁর মুসনাদে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন ৮/১৭১ (৪৫৬৪), ইবনে মাজাহ (৩৭৭৬), ইবনে হিব্বান ২/৩৪২ (৫৮০); আবদুল্লাহ বিন দীনারের সূত্রে ইবনে উমর থেকে।
(৬) এই অনুচ্ছেদটি 'ই ১' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 486)