আবু উমর বলেন: যিম্মিদের সালাম প্রদান এবং তাদের সালামের উত্তর দেওয়ার ক্ষেত্রে এটিই অনুসৃত পদ্ধতি। এ বিষয়ে আমার জানামতে কোনো মতভেদ নেই। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা যামআ ইবনে সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে তাউসকে বলতে শুনেছি: যদি কোনো ইহুদি বা নাসারা তোমাকে সালাম দেয়, তবে বলো: 'আলাকাস সালাম', অর্থাৎ তোমার থেকে সালাম উঠে যাক (বিদায় নিক)।
আবু উমর বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তার বিপরীতে এই মতের কোনো ভিত্তি নেই। যদি এই জাতীয় বিষয়ে হাদীস পরিহার করে নিজস্ব মতামতের দিকে যাওয়া বৈধ হতো, তবে এ বিষয়ে বক্তব্যের পরিধি অনেক বেড়ে যেত এবং অর্থের বহু ভিন্নতা তৈরি হতো।
এই অধ্যায়ে ইবনে তাউসের বক্তব্যের মতোই একদল লোকের বক্তব্য হলো: আহলে কিতাবদের উত্তরে 'আলাইকাস সিলাম' (সীন বর্ণে কাসরা বা যের দিয়ে) বলতে হবে, যার অর্থ হলো পাথর।
এটি অর্থের দিক থেকে অত্যন্ত দুর্বল। আমাদের জন্য তাদেরকে আগে বেড়ে গালি দেওয়া বৈধ করা হয়নি। তারা যা বলে, তার জবাবে কেবল 'ওয়া আলাইকা' (তোমার ওপরও) বলাই আমাদের জন্য যথেষ্ট। সেই সুন্নাহর অনুসরণের সাথে যাতে অনুসরণকারীর জন্য মুক্তি রয়েছে। আর আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফীক আসে।
আমরা ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে সেই যিম্মির বিধান আলোচনা করেছি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দেয়; কারণ কোনো কোনো ফকীহ এখানে ইহুদিদের কথা—'আস-সামু আলাইকুম' (তোমাদের মৃত্যু হোক)—কে গালির অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে আমার নিকট এর কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ 'রাবিআ' রয়েছে, যা ভুল। তিনি হলেন যামআ ইবনে সালেহ আল-জুন্দি আল-ইয়ামানি। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৯/৩৮৬।
(২) এটি ইবনে আবি শায়বা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ'-এ (২৬২৮২) যামআ সূত্রে সালামাহ ইবনে ওয়াহরাম থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এখান থেকে তাঁর কথা 'যাতে মুক্তি রয়েছে' পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১' থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) এখান থেকে এই হাদীসের ভূমিকার শেষ পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ নেই।