وكذلك أكثرُ الفِتنِ من المَشرِقِ انْبَعثَتْ، وبها كانت، نحو الجَملِ، وصِفِّينِ، وقتلِ الحُسينِ، وغيرِ ذلك مِمّا يَطُولُ ذِكرهُ، مِمّا كان بعدَ ذلك من الفِتَنِ بالعِراقِ وخُراسانَ إلى اليوم، وقد كانتِ الفِتنُ في كلِّ ناحيةٍ من نَواحي الإسلام، ولكِنَّها بالمشرِقِ أكثرُ أبدًا.
ومثلُ هذا الحديثِ قولُهُ صلى الله عليه وسلم: "إنِّي أرَى مَواقِعَ الفِتَنِ خِلالَ بُيُوتِكُمْ، كمَواقِع القَطْرِ"(1).
وقد يحتمِلُ أن تكونَ الفِتنةُ في هذا الحديثِ معناها الكُفرُ، وكانَتِ المشرِقُ يَومئذٍ دارَ كُفرٍ، فأشارَ إليها.
والفِتنةُ لها وُجُوهٌ في اللُّغةِ، منها: العذابُ، ومنها: الإحْراقُ، ومنها: الحُرُوبُ التي تَقعُ بين النّاسِ، ومنها: الابتِلاءُ والامتِحانُ، وغيرُ ذلك على حَسَبِ ما قد ذَكرهُ أهلُ اللُّغةِ.
وأمّا قولُهُ: "من حيثُ يطلُعُ قَرْنُ الشَّيطانِ" فقد مَضَى القولُ فيه، في بابِ زيدِ بن أسلمَ، عن عَطاءِ بن يَسارٍ، عنِ الصُّنابِحيِّ، من كِتابِنا هذا، فلا وجهَ لإعادةِ ذلك هاهُنا.--------------------------------------------
(1) أخرجه الحميدي (542)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (38282)، وأحمد في مسنده 36/ 78 (21748)، والبخاري (1878، 2467، 3597، 7060)، ومسلم (2885)، والبزار في مسنده 7/ 19 (2565)، والبيهقي في الدلائل 6/ 405 (2872) من حديث أسامة بن زيد، به. وانظر: المسند الجامع 1/ 139 - 140 (159).
ومثلُ هذا الحديثِ قولُهُ صلى الله عليه وسلم: "إنِّي أرَى مَواقِعَ الفِتَنِ خِلالَ بُيُوتِكُمْ، كمَواقِع القَطْرِ"(1).
وقد يحتمِلُ أن تكونَ الفِتنةُ في هذا الحديثِ معناها الكُفرُ، وكانَتِ المشرِقُ يَومئذٍ دارَ كُفرٍ، فأشارَ إليها.
والفِتنةُ لها وُجُوهٌ في اللُّغةِ، منها: العذابُ، ومنها: الإحْراقُ، ومنها: الحُرُوبُ التي تَقعُ بين النّاسِ، ومنها: الابتِلاءُ والامتِحانُ، وغيرُ ذلك على حَسَبِ ما قد ذَكرهُ أهلُ اللُّغةِ.
وأمّا قولُهُ: "من حيثُ يطلُعُ قَرْنُ الشَّيطانِ" فقد مَضَى القولُ فيه، في بابِ زيدِ بن أسلمَ، عن عَطاءِ بن يَسارٍ، عنِ الصُّنابِحيِّ، من كِتابِنا هذا، فلا وجهَ لإعادةِ ذلك هاهُنا.--------------------------------------------
(1) أخرجه الحميدي (542)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (38282)، وأحمد في مسنده 36/ 78 (21748)، والبخاري (1878، 2467، 3597، 7060)، ومسلم (2885)، والبزار في مسنده 7/ 19 (2565)، والبيهقي في الدلائل 6/ 405 (2872) من حديث أسامة بن زيد، به. وانظر: المسند الجامع 1/ 139 - 140 (159).
একইভাবে অধিকাংশ ফিতনা পূর্বদিক থেকেই উদ্ভূত হয়েছে এবং সেখানেই সংঘটিত হয়েছে; যেমন জামাল (উটের যুদ্ধ), সিফফিন, হুসাইনের শাহাদাত এবং এই জাতীয় আরও অনেক কিছু যা বর্ণনা করতে গেলে দীর্ঘ হবে, যার অন্তর্ভুক্ত হলো এর পরবর্তীতে ইরাক ও খোরাসানে আজ পর্যন্ত সংঘটিত হওয়া ফিতনাসমূহ। যদিও ইসলামের প্রতিটি অঞ্চলেই ফিতনা সংঘটিত হয়েছে, কিন্তু পূর্বদিকে তা সর্বদা অধিক ছিল।
এই হাদিসের অনুরূপ হলো আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আমি তোমাদের ঘরগুলোর মাঝে ফিতনা আছড়ে পড়ার স্থানসমূহ দেখতে পাচ্ছি, যেমনভাবে বৃষ্টির ফোঁটা আছড়ে পড়ে।"(১).
এটিও সম্ভব যে, এই হাদিসে ফিতনা বলতে কুফর (অবিশ্বাস) বোঝানো হয়েছে; আর সে সময় পূর্বদিক ছিল কুফরের ভূখণ্ড, তাই তিনি সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন।
ভাষাতাত্ত্বিকভাবে ফিতনা শব্দের বিভিন্ন অর্থ রয়েছে; যেমন: আজাব (শাস্তি), দহন করা, মানুষের মধ্যে সংঘটিত যুদ্ধসমূহ এবং পরীক্ষা ও যাচাই করা ইত্যাদি, যেমনটি ভাষাবিদগণ উল্লেখ করেছেন।
আর তাঁর বাণী: "যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়" প্রসঙ্গে আলোচনা আমাদের এই কিতাবের যায়েদ ইবনে আসলামের অধ্যায়ে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে সুরাবিহির সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (৫৪২), ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফে (৩৮২৮২), আহমদ তাঁর মুসনাদে ৩৬/ ৭৮ (২১৭৪৮), বুখারি (১৮৭৮, ২৪৬৭, ৩৫৯৭, ৭০৬০), মুসলিম (২৮৮৫), বাজার তাঁর মুসনাদে ৭/ ১৯ (২৫৬৫), এবং বায়হাকি তাঁর দালায়িল গ্রন্থে ৬/ ৪০৫ (২৮৭২) উসামা ইবনে যায়েদের হাদিস থেকে। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১/ ১৩৯ - ১৪০ (১৫৯)।
এই হাদিসের অনুরূপ হলো আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আমি তোমাদের ঘরগুলোর মাঝে ফিতনা আছড়ে পড়ার স্থানসমূহ দেখতে পাচ্ছি, যেমনভাবে বৃষ্টির ফোঁটা আছড়ে পড়ে।"(১).
এটিও সম্ভব যে, এই হাদিসে ফিতনা বলতে কুফর (অবিশ্বাস) বোঝানো হয়েছে; আর সে সময় পূর্বদিক ছিল কুফরের ভূখণ্ড, তাই তিনি সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন।
ভাষাতাত্ত্বিকভাবে ফিতনা শব্দের বিভিন্ন অর্থ রয়েছে; যেমন: আজাব (শাস্তি), দহন করা, মানুষের মধ্যে সংঘটিত যুদ্ধসমূহ এবং পরীক্ষা ও যাচাই করা ইত্যাদি, যেমনটি ভাষাবিদগণ উল্লেখ করেছেন।
আর তাঁর বাণী: "যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয়" প্রসঙ্গে আলোচনা আমাদের এই কিতাবের যায়েদ ইবনে আসলামের অধ্যায়ে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে সুরাবিহির সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (৫৪২), ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফে (৩৮২৮২), আহমদ তাঁর মুসনাদে ৩৬/ ৭৮ (২১৭৪৮), বুখারি (১৮৭৮, ২৪৬৭, ৩৫৯৭, ৭০৬০), মুসলিম (২৮৮৫), বাজার তাঁর মুসনাদে ৭/ ১৯ (২৫৬৫), এবং বায়হাকি তাঁর দালায়িল গ্রন্থে ৬/ ৪০৫ (২৮৭২) উসামা ইবনে যায়েদের হাদিস থেকে। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১/ ১৩৯ - ১৪০ (১৫৯)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 386)