حديثٌ خامِسٌ لعبدِ اللَّه بن دينارٍ، عنِ ابنِ عُمرَ
مالكٌ(1)، عن عبدِ اللَّه بن دينارٍ، عن عبدِ اللَّه بن عُمر: أنَّ رجُلًا ذَكَرَ لرسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُخدَعُ في البُيُوع، فقال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا بايَعْتَ فقُل: لا خِلابةَ". فكان الرَّجُلُ إذا بايَعَ، قال: لا خِلابةَ.
قال أبو عُمر: يُقالُ: إنَّ الرَّجُلَ الذي قال لهُ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا بايعتَ فقُل: لا خِلابةَ" هُو مُنقِذُ بن حَبّان(2)، وذلك محفُوظٌ من حديثِ ابنِ عُمرَ، وغيرِهِ.
حدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن وضّاح، قال: حدَّثنا حامِدُ بن يحيى، قال: حدَّثنا سُفيان، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ: أنَّ مُنقِذًا سُقِعَ(3) في رأسِهِ مأمُومةً في الجاهِليّةِ، فخبَلَتْ لسانهُ، فكان يُخدَعُ في البَيْع. ومرّةً قال: إذا بايَعَ(4) خُدِعَ. فقال لهُ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بِعْ وقُل: لا خِلابةَ، ثُمَّ أنتَ بالخيارِ ثلاثًا من بيعِكَ". قال ابنُ عُمرَ: فسمِعتُهُ إذا بايَعَ يقولُ: لا خِذَابةَ، لا خِذَابةَ(5)(6).
وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 218 (1999).
(2) في ي 1: "حنان"، وفي م: "بن حيان"، مصحّف.
(3) في ي 1، م: "شج"، والمثبت من الأصل، والسَّقع: الضرب بباطن الكف.
(4) في ي 1: "باع".
(5) في م: "لا خيابة، لا خيابة".
(6) أخرجه الشافعي في السنن المأثورة (263)، والحميدي (622)، وابن الجارود في المنتقى (567)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 338 (4858)، والدارقطني في سننه 4/ 7 (3058)، والحاكم في المستدرك 2/ 22، والبيهقي في الكبرى 5/ 273، من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرجه أحمد في مسنده 10/ 282 - 283 (6134)، والدارقطني في سننه 4/ 9 (3011)، من طريق ابن إسحاق، به، وهذا إسناد حسن. وانظر: المسند الجامع 10/ 468 - 469 (7771).
مالكٌ(1)، عن عبدِ اللَّه بن دينارٍ، عن عبدِ اللَّه بن عُمر: أنَّ رجُلًا ذَكَرَ لرسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُخدَعُ في البُيُوع، فقال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا بايَعْتَ فقُل: لا خِلابةَ". فكان الرَّجُلُ إذا بايَعَ، قال: لا خِلابةَ.
قال أبو عُمر: يُقالُ: إنَّ الرَّجُلَ الذي قال لهُ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا بايعتَ فقُل: لا خِلابةَ" هُو مُنقِذُ بن حَبّان(2)، وذلك محفُوظٌ من حديثِ ابنِ عُمرَ، وغيرِهِ.
حدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن وضّاح، قال: حدَّثنا حامِدُ بن يحيى، قال: حدَّثنا سُفيان، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ: أنَّ مُنقِذًا سُقِعَ(3) في رأسِهِ مأمُومةً في الجاهِليّةِ، فخبَلَتْ لسانهُ، فكان يُخدَعُ في البَيْع. ومرّةً قال: إذا بايَعَ(4) خُدِعَ. فقال لهُ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بِعْ وقُل: لا خِلابةَ، ثُمَّ أنتَ بالخيارِ ثلاثًا من بيعِكَ". قال ابنُ عُمرَ: فسمِعتُهُ إذا بايَعَ يقولُ: لا خِذَابةَ، لا خِذَابةَ(5)(6).
وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 218 (1999).
(2) في ي 1: "حنان"، وفي م: "بن حيان"، مصحّف.
(3) في ي 1، م: "شج"، والمثبت من الأصل، والسَّقع: الضرب بباطن الكف.
(4) في ي 1: "باع".
(5) في م: "لا خيابة، لا خيابة".
(6) أخرجه الشافعي في السنن المأثورة (263)، والحميدي (622)، وابن الجارود في المنتقى (567)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 338 (4858)، والدارقطني في سننه 4/ 7 (3058)، والحاكم في المستدرك 2/ 22، والبيهقي في الكبرى 5/ 273، من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرجه أحمد في مسنده 10/ 282 - 283 (6134)، والدارقطني في سننه 4/ 9 (3011)، من طريق ابن إسحاق، به، وهذا إسناد حسن. وانظر: المسند الجامع 10/ 468 - 469 (7771).
আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত পঞ্চম হাদিস, যা তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
মালিক(১) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন যে, কেনাবেচার ক্ষেত্রে তিনি প্রতারিত হন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তুমি কেনাবেচা করবে, তখন বলবে: কোনো প্রতারণা নেই।" ফলে সেই ব্যক্তি যখন কেনাবেচা করতেন, তখন বলতেন: কোনো প্রতারণা নেই।
আবু উমর বলেন: বলা হয় যে, সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "যখন তুমি কেনাবেচা করবে তখন বলবে: কোনো প্রতারণা নেই", তিনি হলেন মুনকিজ ইবনে হাব্বান(২)। এটি ইবনে উমর ও অন্যান্যদের হাদিস দ্বারা সংরক্ষিত (প্রমাণিত)।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: জাহেলি যুগে মুনকিজের মাথায় এমন আঘাত(৩) লেগেছিল যা মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল, যার ফলে তার জিহ্বা অসাড় হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি কেনাবেচার ক্ষেত্রে প্রতারিত হতেন। তিনি একবার বললেন: যখন তিনি কেনাবেচা করতেন(৪), তখন প্রতারিত হতেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি বিক্রি করো এবং বলো: কোনো প্রতারণা নেই। অতঃপর তোমার এই কেনাবেচার ক্ষেত্রে তিন দিন পর্যন্ত (চুক্তি বাতিলের) সুযোগ থাকবে।" ইবনে উমর বলেন: আমি তাকে কেনাবেচার সময় বলতে শুনেছি: লা খিজাবাহ, লা খিজাবাহ (কোনো প্রতারণা নেই, কোনো প্রতারণা নেই)(৫)(৬)।
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসেম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/২১৮ (১৯৯৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ: "হানান", এবং 'মীম'-এ: "ইবনে হাইয়্যান", যা লিপিকারের ভুল।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১' এবং 'মীম'-এ: "শাজ্জা" (জখম), আর মূলে যা আছে তা-ই রাখা হয়েছে; 'আস-সাকউ' অর্থ হলো হাতের তালু দিয়ে আঘাত করা।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ: "কেনাবেচা করেছে"।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ: "লা খইয়াবাহ, লা খইয়াবাহ"।
(৬) শাফেয়ী এটি আস-সুনানুল মাসুরা (২৬৩), হুমাইদি (৬২২), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা (৫৬৭), তাহাবি শরহু মুশকিলিল আষার ১২/৩৩৮ (৪৮৫৮), দারা কুতনি তাঁর সুনানে ৪/৭ (৩০৫৮), হাকেম আল-মুসতাদরাক ২/২২, এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৫/২৭৩-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১০/২৮২ - ২৮৩ (৬১৩৪) এবং দারা কুতনি তাঁর সুনানে ৪/৯ (৩০১১) ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এই সনদটি হাসান। আরও দেখুন: আল-মুসনাদুল জামে ১০/৪৬৮ - ৪৬৯ (৭৭৭১)।
মালিক(১) বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন যে, কেনাবেচার ক্ষেত্রে তিনি প্রতারিত হন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তুমি কেনাবেচা করবে, তখন বলবে: কোনো প্রতারণা নেই।" ফলে সেই ব্যক্তি যখন কেনাবেচা করতেন, তখন বলতেন: কোনো প্রতারণা নেই।
আবু উমর বলেন: বলা হয় যে, সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "যখন তুমি কেনাবেচা করবে তখন বলবে: কোনো প্রতারণা নেই", তিনি হলেন মুনকিজ ইবনে হাব্বান(২)। এটি ইবনে উমর ও অন্যান্যদের হাদিস দ্বারা সংরক্ষিত (প্রমাণিত)।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: জাহেলি যুগে মুনকিজের মাথায় এমন আঘাত(৩) লেগেছিল যা মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল, যার ফলে তার জিহ্বা অসাড় হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি কেনাবেচার ক্ষেত্রে প্রতারিত হতেন। তিনি একবার বললেন: যখন তিনি কেনাবেচা করতেন(৪), তখন প্রতারিত হতেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি বিক্রি করো এবং বলো: কোনো প্রতারণা নেই। অতঃপর তোমার এই কেনাবেচার ক্ষেত্রে তিন দিন পর্যন্ত (চুক্তি বাতিলের) সুযোগ থাকবে।" ইবনে উমর বলেন: আমি তাকে কেনাবেচার সময় বলতে শুনেছি: লা খিজাবাহ, লা খিজাবাহ (কোনো প্রতারণা নেই, কোনো প্রতারণা নেই)(৫)(৬)।
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসেম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/২১৮ (১৯৯৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ: "হানান", এবং 'মীম'-এ: "ইবনে হাইয়্যান", যা লিপিকারের ভুল।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১' এবং 'মীম'-এ: "শাজ্জা" (জখম), আর মূলে যা আছে তা-ই রাখা হয়েছে; 'আস-সাকউ' অর্থ হলো হাতের তালু দিয়ে আঘাত করা।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ১'-এ: "কেনাবেচা করেছে"।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ: "লা খইয়াবাহ, লা খইয়াবাহ"।
(৬) শাফেয়ী এটি আস-সুনানুল মাসুরা (২৬৩), হুমাইদি (৬২২), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা (৫৬৭), তাহাবি শরহু মুশকিলিল আষার ১২/৩৩৮ (৪৮৫৮), দারা কুতনি তাঁর সুনানে ৪/৭ (৩০৫৮), হাকেম আল-মুসতাদরাক ২/২২, এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৫/২৭৩-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১০/২৮২ - ২৮৩ (৬১৩৪) এবং দারা কুতনি তাঁর সুনানে ৪/৯ (৩০১১) ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এই সনদটি হাসান। আরও দেখুন: আল-মুসনাদুল জামে ১০/৪৬৮ - ৪৬৯ (৭৭৭১)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 382)