এই হাদিসের এই সূত্রটি ছাড়া অন্য কোনো সূত্র নেই। হাদিস বিশারদগণের মধ্যে কেউ কেউ একে ত্রুটিযুক্ত ও দুর্বল বলেছেন, আবার কেউ কেউ এতে ইয়াজিদ ইবনে আবু আল-জাদের এই সূত্রটিকে সহিহ বলে গণ্য করেছেন। আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: এটি এই বিষয়ের হাদিসসমূহের মধ্যে সর্বাধিক সুদৃঢ়, উত্তম এবং বিশুদ্ধতম।
তারা আরও দলিল পেশ করেছেন যা আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট কাসেম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বকর ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট কাসেম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে শাযান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন বুকাইর ইবনে আল-আখনাস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জবানে আবাসস্থলে চার রাকাত, সফরে দুই রাকাত এবং ভয়ের অবস্থায় এক রাকাত নামাজ ফরজ করেছেন(১)।
এটিও এমন একটি হাদিস যা বুকাইর ইবনে আল-আখনাস এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি যা এককভাবে বর্ণনা করেন তা দলিল হিসেবে গৃহীত হয় না।
তারা আরও এই বলে দলিল পেশ করেছেন যে: মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন তোমাদের জন্য নামাজের কসর করায় কোনো গুনাহ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফেররা তোমাদের ফিতনায় ফেলবে" [আন-নিসা: ১০১]। সুতরাং যারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়িকে হজের রুকন হিসেবে গণ্য করেন, মহান আল্লাহর এই বাণীর উপস্থিতিতে: "তার জন্য এই দুই পাহাড়ে তওয়াফ (সায়ি) করায় কোনো গুনাহ নেই" [আল-বাকারা: ১৫৮], তাদের জন্য সফরে কসর করার বৈধতার ক্ষেত্রে এই আয়াতটি দলিল হিসেবে পেশ করা জায়েজ নয়। তারা বলেছেন: এটি মূলত উসফান নামক স্থানে যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে সালাতুল খাওফ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (১২৪৭) মুসাদ্দাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪/২৮ (২১২৪), বুখারি 'জুযউল কিরাআত খলফাল ইমাম' (২২৬), মুসলিম (৬৮৭) (৫), ইবনে মাজাহ (১০৬৮), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ১/২২৬ ও ৩/১৬৮ এবং 'আল-কুবরা' ১/২০১ ও ২/৩৬৬ (৩১৪, ১৯৩৩), আবু ইয়ালা (২৩৪৬), ইবনে খুজাইমা (৩০৪, ৯৪৩, ১৩৪৬), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪০৯, ইবনে হিব্বান ৭/১১৯ (২৮৬৮), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১১/৫৯ (১১০৪১) এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৩/১৩৫-এ আবু আওয়ানাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদুল জামি ৮/৪৫২ - ৪৫৩ (৬০৫৯)।