এবং আব্দুর রাজ্জাক(১), ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: সুন্নাহ হলো তুমি তোমার দুই গোড়ালিকে তোমার নিতম্বের সাথে স্পর্শ করাবে। তাউস বলেন: আমি আবাদিলাদের—অর্থাৎ ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস এবং ইবনে আল-জুবায়েরকে—ইকআ(২) করতে দেখেছি।
এবং উমর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইকরিমাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: নামাজে ইকআ করা সুন্নাহ(৩)।
আবু উমর বলেন: যে ব্যক্তি ইকআ-কে আবু উবায়দাহ মা’মার ইবনুল মুসান্না যা বলেছেন সেই অর্থের ওপর প্রয়োগ করবে, সে মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসবে। আর হাদিসের অর্থের ক্ষেত্রে এটিই সবচেয়ে অগ্রগণ্য ব্যাখ্যা, এবং আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন; কারণ আবু উবায়দাহ ইকআ-এর যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, কোনো ওজর ছাড়া নামাজে কারো জন্য তেমনটি করা জায়েজ নয়—এ বিষয়ে তাঁরা (আলেমগণ) কোনো দ্বিমত করেননি।
এই অধ্যায়ে উল্লিখিত ইবনে উমরের হাদিসে তাঁর এই উক্তি: "আমি কেবল এজন্যই তা করি যে আমি ব্যথায় ভুগছি," এবং তাঁর এই জানানো যে এটি নামাজের সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়—প্রমাণ করে যে, তিনি যদি ব্যথিত না থাকতেন তবে তা করা অপছন্দ করতেন।
এটি জানা কথা যে, যা তাঁর নিকট নামাজের সুন্নাহ হিসেবে সাব্যস্ত ছিল, কোনো ওজর ছাড়া তাঁর নিকট তার খেলাফ করা জায়েজ ছিল না। একইভাবে যা নামাজের সুন্নাহভুক্ত নয়, কোনো ওজর ছাড়া নামাজে তা করা জায়েজ নয়।
সুতরাং এটি নির্দেশ করে যে, ইবনে উমর তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা ইকআ-কে অপছন্দ করতেন। তাই তাঁকে তাঁদের মধ্যে গণ্য করা হয় যারা এটি অপছন্দ করেছেন, যেমনটি আলী, আবু হুরায়রা এবং আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তবে কথা হলো, তাঁদের পক্ষ থেকে বর্ণিত ইকআ-এর কোনো ব্যাখ্যা দেওয়া হয়নি, কিন্তু ইবনে উমরের পক্ষ থেকে এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, তিনি...--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ-এ (৩০৩৩)।
(২) 'ফা' ৩ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা করত"।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ-এ (৩০৩২) উমর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) 'দা' ৪ পাণ্ডুলিপির পাঠ হলো: "কেননা তাঁদের নিকট ইকআ"।