ওযর বা যুক্তিসঙ্গত কারণের মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত যে: তাঁর কাছে এমন জানাজা উপস্থিত রয়েছে যা সম্পন্ন করার মতো তিনি ছাড়া অন্য কেউ নেই, আর যদি তিনি তা ছেড়ে দেন তবে তা বিনষ্ট ও নষ্ট হয়ে যাবে।
আর জানাজার ব্যাপারে আমরা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর, আওযাঈ এবং লাইস ইবনে সা’দ থেকে এটি বর্ণনা করেছি।
আর আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত যে: তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ইমামের সাথে ছিল যখন তিনি জুমার খুতবা দিচ্ছিলেন, অতঃপর তার কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে তার পিতা মৃত্যু যন্ত্রণায় আক্রান্ত হয়েছেন; তখন তিনি তাকে সেখানে যাওয়ার এবং খুতবারত অবস্থায় ইমামকে ছেড়ে যাওয়ার অনুমতি প্রদান করেছেন(১)।
আবু উমর বলেন: এটি আমার মতে এই শর্তে যে, যার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে সেই পিতার জন্য তিনি ছাড়া অন্য কেউ ছিল না যে উপস্থিত থেকে মৃত ব্যক্তির প্রয়োজনীয় কাজসমূহ আঞ্জাম দিবে, যেমন চোখ বন্ধ করে দেওয়া, তালকিন (কালিমা স্মরণ করানো) এবং অন্যান্য যা কিছুর প্রয়োজন হয়; কেননা এই অবস্থায় তাকে ছেড়ে যাওয়া অবাধ্যতার শামিল, আর পিতামাতার অবাধ্যতা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত, আর জুমার পরিবর্তে তার জন্য জোহর আদায় করা যথেষ্ট হবে।
আর জুমার নামাজ বর্জনের ব্যাপারে সতর্কবাণী কেবল ওযর ছাড়া তিনবার বর্জন করার ক্ষেত্রেই এসেছে, তাহলে স্পষ্ট ওযর থাকা অবস্থায় একবারের ক্ষেত্রে কী করে তা প্রযোজ্য হবে? সুতরাং আতার বক্তব্যটি সঠিক, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
জুমার নামাজের আবশ্যকতা সম্পর্কে বেশ কিছু বর্ণনা এসেছে যা আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করেছি, আর এই বিষয়ে সবচেয়ে সহিহ বর্ণনা হলো যা আমি এই পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি। আর শহরবাসী এবং অন্যদের মধ্যে কাদের ওপর জুমা ওয়াজিব, তা আমরা ইবনে শিহাবের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
(১) আব্দুর রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ (৫৪৯৩) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি শায়বা আল-মুসান্নাফ (৫৫৭০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং উভয় গ্রন্থে 'পিতা'র পরিবর্তে 'সন্তান' শব্দের উল্লেখ রয়েছে।