জুমার দিনের গোসলের আবশ্যকতা রহিত হওয়ার ক্ষেত্রে এটিই সর্বাধিক সুস্পষ্ট প্রমাণ।
আর এর মধ্যে এই দলীল রয়েছে যে, সাফওয়ান ইবনে সুলাইমের বর্ণিত হাদীসটি তার বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য নয়(১)।
আর ফরয বা আবশ্যিক বিধানের মূলনীতি হলো—নিশ্চিত প্রমাণ ছাড়া তা ওয়াজিব হয় না; অথচ আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার প্রেক্ষিতে জুমার গোসল ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কোনো নিশ্চিত প্রমাণ নেই।
আমাদের কাছে আবদুর রহমান ইবনে মারওয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে ইয়াহইয়া কাযি আল-কুলজুম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনুল জারুদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে হাশিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রহমান ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন হাম্মাম থেকে(৩), তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি সামুরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিন উযু করল, তার জন্য তা উত্তম ও নেয়ামত স্বরূপ, আর যে ব্যক্তি গোসল করল, তবে গোসলই হলো অধিকতর উত্তম।"
আবু উমর (ইবনে আবদুল বার) বলেন: এই হাদীসে এবং এই অর্থে ব্যবহৃত অন্যান্য হাদীসে "নি'মাত" (نِعمت) শব্দটি কেবল 'তা' (ت) দিয়েই লিখতে হবে এবং এর ওপর থামলে (ওয়াকফ করলে) 'তা' দিয়েই থামতে হবে। এটি মেলানোর সময় (ওয়াসল) এবং থামার সময় (ওয়াকফ) উভয় অবস্থায় সাকিন বা জযম যুক্ত হবে; তবে এর পরে কোনো সাকিন যুক্ত অক্ষর আসলে তখন এতে যের (কাসরা) প্রদান করা হবে।
আবু হাতেমকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল(৪): "নি'মাত" (نِعمت) শব্দে স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন কোত্থেকে আসল? তিনি উত্তরে বললেন: তারা এর দ্বারা "এটি কতই না চমৎকার কাজ" বা "এটি কতই না চমৎকার অভ্যাস"—এরূপ উদ্দেশ্য নিয়েছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'দাল ৪'-এ এখানে অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে: "তার এই উক্তিতে: 'প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ওয়াজিব'।"
(২) এটি আল-মুনতাকা (২৮৫) গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে। এছাড়া ইমাম আহমদ তার মুসনাদ গ্রন্থে ৩৩/ ২৮০, ৩৪৪, ৩৪৬ (২০০৮৯, ২০১২৪, ২০১৭৭), আদ-দারিমি (১৫৪৮), আত-তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/ ১১৯, আত-তবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ৭/ ২৪০ (৬৮১৭), এবং আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩/ ১৯০-এ হাম্মামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল, কারণ হাসান (বসরী) সামুরাহ থেকে এটি সরাসরি শোনেননি। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৭/ ১৬৫ (৪৯৫৯)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত "হিশাম থেকে" এসেছে। অথচ তিনি হলেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে দীনার আল-আওযী, আবু আবদুল্লাহ আল-বসরী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৩০/ ৩০২।
(৪) তিনি হলেন সাহল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উসমান, আবু হাতেম আস-সিজিস্তানি আন-নাহবী আল-মুকরি আল-বসরী; তিনি উলূমুল কুরআন, ভাষা ও কবিতার অন্যতম ইমাম ছিলেন। তিনি আনুমানিক ২৫০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা ১০/ ১৭৫ এবং তাহযীবুল কামাল ১২/ ২০১।
(৫) মূলত আবু হাতেম তার উস্তাদ আস-আসমাঈকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তিনি তাকে এই উত্তর দিয়েছিলেন; যেমনটি 'তাজুল আরুস' ৩০/ ৪৯২ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।