তারা বলেছেন: এটি স্পষ্ট করে যে, এর নিষেধাজ্ঞা রহিত হয়ে গেছে। তারা খালিদ ইবনে আবিল সালত থেকে, তিনি ইরেক ইবনে মালিক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করেছেন।
সাঈদ ইবনে নাসর এবং আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তারা বলেছেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ওয়াকি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আবিল সালত থেকে, তিনি ইরেক ইবনে মালিক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে এমন এক কওমের কথা উল্লেখ করা হলো যারা তাদের লজ্জাস্থান কিবলার দিকে ফেরানো অপছন্দ করত। আয়েশা (রা.) বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তারা কি সত্যিই এমনটি করেছে! তোমরা আমার বসার জায়গাটি কিবলার দিকে ফিরিয়ে দাও"(১)।
তারা বলেছেন: যখন এই বিষয়ে বর্ণনাগুলোর মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দিল, তখন এগুলোর কোনোটির ওপর আমল করা ওয়াজিব থাকেনি; কারণ পরস্পরবিরোধী দুটি প্রমাণের মতো এগুলো একে অপরকে বাতিল করে দিয়েছে।
তারা বলেছেন: মূলনীতি হলো, কোনো কিছুই নিষিদ্ধ নয় যতক্ষণ না আল্লাহ বা তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে এমন কোনো বর্ণনা আসে যার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী বর্ণনা নেই। এই অর্থটি রাবিয়াহ ইবনে আবি আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা আবু সালেহ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ১/ ১৫১ (১৬২৩) এ রয়েছে, এবং তাঁর থেকে ইবনে মাজাহ (৩২৪) বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ এটি মুসনাদে ৪১/ ৫১০ (২৫৬০৩) গ্রন্থে ওয়াকি ইবনে আল-জাররাহ-এর সূত্রে বের করেছেন।
এবং তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে (১৬৪৫), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১০৯৫), আহমাদ মুসনাদে ২৪/ ৩২৯ (২৫৫১১) এবং বুখারী তারিখুল কবীর ৩/ ১৫৬ (৫৩৫) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বের করেছেন। এর সনদটি দুর্বল; খালিদ ইবনে আবিল সালত একজন দুর্বল বর্ণনাকারী যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব (৬০৪৩) গ্রন্থে স্পষ্ট করা হয়েছে, এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে শোনেননি যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে আহমাদ ইবনে হাম্বাল থেকে উল্লেখ করেছি। তিনি এই হাদিসটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। আর এই বিষয়ে আয়েশা (রা.) থেকে সঠিক হলো তাঁর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ), যেমনটি বুখারী তাঁর তারিখে উল্লেখ করেছেন এবং তিরমিযী আল-ইলাল আল-কবীর ১/ ২৪ (৬) গ্রন্থে তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁকে (বুখারীকে) এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "এই হাদিসটিতে ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে, আর আয়েশা (রা.) থেকে তাঁর নিজস্ব কথা হিসেবে বর্ণিত হওয়াটাই সঠিক।"
আবু হাতিম তাঁর পুত্রের জন্য রচিত আল-ইলাল ১/ ৪৭২ (৫০) গ্রন্থে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হওয়ার পর বলেন: "আমি এই হাদিসটির সূত্র অনুসরণ করতে থাকি যতক্ষণ না আমি মিশরে ইসহাক ইবনে বকর ইবনে মুদার অথবা অন্য কারো কাছ থেকে লিখেছি, তিনি বকর ইবনে মুদার থেকে, তিনি জাফর ইবনে রাবিয়াহ থেকে, তিনি ইরেক ইবনে মালিক থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটাই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (সঠিক)।"