যে এটি খালিদ বিন আবীস সালত এককভাবে বর্ণনা করেছেন ইরাক বিন মালিক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে; এবং তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: এতে মূলত পেশাব ও পায়খানার সময় বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করা বা পিঠ দেওয়ার হুকুম রহিত হওয়ার বিষয়টি রয়েছে। তিনি বলেছেন: এটি এমন বিষয় যাতে আমার কোনো সন্দেহ নেই, তবে আমি কা’বার ব্যাপারে সন্দিহান।
এবং আল-আছরাম আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আয়েশা (রা.)-এর হাদীসের—অর্থাৎ খালিদ বিন আবীস সালতের হাদীসের—মত গ্রহণ করে, তবে তার সূত্রটি হাসান; কিন্তু আমার নিকট কিবলার দিক থেকে বিরত থাকাটাই পছন্দনীয়। আর বায়তুল মাকদিসের ব্যাপারে আমার মনে কোনো দ্বিধা নেই যে, এতে কোনো সমস্যা নেই(১)।
অন্যান্যরা বলেছেন: সর্বাবস্থায় কিবলা ও বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করা এবং পেশাব ও পায়খানার সময় সেগুলোর দিকে পিঠ দেওয়া বৈধ—মরুভূমি এবং ঘর উভয় স্থানেই। তারা জাবির (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিবলার দিকে মুখ করতে বা পিঠ দিয়ে মলমূত্র ত্যাগ করতে নিষেধ করেছেন; তিনি (জাবির) বলেন: এরপর আমি তাঁকে তাঁর মৃত্যুর এক বছর পূর্বে পেশাব করার সময় কিবলার দিকে মুখ করতে দেখেছি।
এটি মুহাম্মদ বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন আবান বিন সালিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে(২)।--------------------------------------------
(১) তবে আল-আছরাম নিজেই আহমাদ থেকে আয়েশা (রা.)-এর এই হাদীসের প্রতি তাঁর অস্বীকৃতির কথা উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবী হাতিম 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ১৬২ (৬০৬) এ তাঁর সনদে আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হানি (অর্থাৎ আল-আছরাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি—তিনি খালিদ বিন আস-সালতের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা ইরাক বিন মালিক আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আমার বসার স্থানটি কিবলার দিকে ঘুরিয়ে দাও।' আহমাদ বলেছেন: এটি মুরসাল। আমি তাঁকে বললাম: ইরাক বিন মালিক বলেছেন যে তিনি আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন। তখন তিনি এটি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: ইরাক বিন মালিক আয়েশা (রা.) থেকে কোথায় শুনেছেন? আয়েশার সাথে তাঁর কী সম্পর্ক?! তিনি তো কেবল উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন। এটি ভুল। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: এটি কে বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: হাম্মাদ বিন সালামাহ, খালিদ আল-হাদ্দা থেকে। তখন তিনি বললেন: এটি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যেখানে 'শুনেছি' কথাটি নেই। আবার হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকেও একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যেখানে 'আমি শুনেছি' কথাটি নেই।" দ্রষ্টব্য: তাহযীবুত তাহযীব ৭/১৭৩, ১৭৪। ইরাকের হাদীসটি শীঘ্রই গ্রন্থকারের সনদে তার তাহরীজসহ আসবে।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে ২৩/১৫৭ (১৪৮৭২), আবু দাউদ (১৩), ইবনে মাজাহ (৩২৫), তিরমিযী (৯), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৩১), তহাবী 'শারহু মাআনিল আছার' ৪/২৩৪ (৬৫৯৭), ইবনে খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৫৮), ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে ৪৫/২৬৮ (১৪২০), দারাকুতনী তাঁর সুনানে ১/৯৩ (১৬২), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/১৫৪ এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ১/৯২ (৪৪৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে ইসহাক এতে সরাসরি শোনার (তাহদীস) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যেমনটি মূল উৎসগুলোতে রয়েছে, ফলে তাঁর তাদলীসের সংশয় দূর হয়েছে। ইমাম তিরমিযী একে কেবল হাসান হওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন এবং বলেছেন: হাসান গরীব।