ইয়াজিদ ইবনে ইবরাহিম, আবু যুবাইর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন: কুফার জনৈক নারী ইস্তাহাযায় (অতিরিক্ত রক্তস্রাব) আক্রান্ত হলেন। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের নিকট চিঠি লিখলেন এবং আল্লাহর দোহাই দিয়ে বললেন: "আমি একজন মুসলিম নারী, আমি এক বিপদে পড়েছি; কয়েক বছর ধরে আমার ইস্তাহাযা হচ্ছে। এ বিষয়ে আপনাদের অভিমত কী?" চিঠিটি সর্বপ্রথম ইবনে যুবাইরের হাতে পৌঁছালো। তিনি বললেন: "আমি তার জন্য এছাড়া অন্য কোনো সমাধান জানি না যে, তিনি তার মাসিকের দিনগুলোতে নামাজ বর্জন করবেন, অতঃপর প্রত্যেক নামাজের জন্য গোসল করবেন এবং নামাজ আদায় করবেন।" অন্যরা এ বিষয়ের ওপর তাঁর একমত হলেন(১)।
যারা ইস্তাহাযাগ্রস্ত নারীর ওপর প্রত্যেক নামাজের জন্য গোসল করা আবশ্যক মনে করেন, এটি তাদের সকলের দলিল।
অন্যরা বলেছেন: তার ওপর যোহর ও আসরের জন্য একটি গোসল করা ওয়াজিব; যার মাধ্যমে তিনি যোহর শেষ ওয়াক্তে এবং আসর প্রথম ওয়াক্তে আদায় করবেন। আর মাগরিব ও ইশার জন্য একটি গোসল করবেন; প্রথমটি (মাগরিব) দেরি করে পড়বেন এবং দ্বিতীয়টি (ইশা) আগে পড়বেন(২)। আর ফজরের জন্য একটি গোসল করবেন।
তারা মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন, যা তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সাহলা বিনতে সুহাইল ইবনে আমর ইস্তাহাযায় আক্রান্ত হয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে প্রত্যেক নামাজের সময় গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যখন এটি তাঁর জন্য অত্যন্ত কষ্টসাধ্য হয়ে পড়ল, তখন তিনি তাঁকে যোহর ও আসর এক গোসলে এবং মাগরিব ও ইশা এক গোসলে একত্রিত করার এবং ফজরের জন্য গোসল করার নির্দেশ দিলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) ইমাম তহাবী এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১০০ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে ইবরাহিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'ফা ৩' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "দ্বিতীয়টি"।
(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে ৪১/৩৭১-৩৭২ (২৪৮৭৯), দারেমি (৭৮৫), আবু দাউদ (২৯৫), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১০১, তাবারানি 'আল-আওসাত' ৪/২৭৯ (৪১৯৭), বায়হাকি 'আল-কুবরা' ১/৩৫২ গ্রন্থে ইবনে ইসহাক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামে' ১৯/৩৪০ (১৬১২৫)।
এই হাদিসটি দুর্বল, আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমের বর্ণনায় এটি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে ইসহাক তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে শু'বা তাঁর বিরোধিতা করে এটি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইস্তাহাযাগ্রস্ত নারীর নাম উল্লেখ করেননি, যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসবে। বায়হাকি 'আস-সুনান আল-কুবরা' ১/৩৫৩ গ্রন্থে মাওকুফ বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, তবে সেটিও দুর্বল। অতঃপর যে ব্যক্তি ইস্তাহাযাগ্রস্ত নারীর নাম উল্লেখ করেছেন, তাদের বর্ণনায় নামের ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে—সাহলা বিনতে সুহাইল নাকি সুহাইলা বিনতে সাহল।