প্রতিটি ক্ষতিকারক রক্তই শরীর ও পোশাক থেকে ধৌত করা ওয়াজিব। সরাসরি স্পর্শ করার ক্ষেত্রে মাসিকের রক্ত এবং ইস্তিহাযার (অনিয়মিত রক্তস্রাব) রক্তের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ এই সবগুলিই অপবিত্র। যদিও এ সম্পর্কিত ইবাদতগত বিধান ভিন্ন ভিন্ন, যেমনটি দুই রাস্তা (মূত্র ও মলদ্বার) দিয়ে যা কিছু বের হয়, তা অপবিত্রতার দিক দিয়ে সমান, যদিও পবিত্রতা অর্জনের ইবাদতগত ক্ষেত্রে সেগুলোর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
তাঁরা বলেছেন: আর সালাতের বিষয়টি হলো একটি শিথিলতা যা সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, ঠিক যেমন বহুমূত্র রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি সালাত আদায় করে।
যাঁদের মতে ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার সাথে তাঁর স্বামী সহবাস করবে না, তাঁরা হলেন: ইব্রাহিম নাখয়ি, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, আল-হাকাম, আমের আশ-শা'বি, ইবনে সিরিন এবং আয-যুহরি(৪)।
আল-হাসান (বসরি) থেকে এ বিষয়ে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে(৫)।
ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলা সম্পর্কে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তাঁর স্বামী তাঁর নিকট আসবে না(৬)। ইবনে উলাইয়্যাহ-ও একই কথা বলেছেন।
শারিক থেকে, তিনি মানসুর থেকে, আর তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলা সিয়াম পালন করবে এবং সালাত আদায় করবে, কিন্তু তার স্বামী তার নিকট আসবে না(৭)।
হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি হাফস ইবনে সুলাইমান থেকে, আর তিনি আল-হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৮)।
আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে সালিম থেকে, তিনি হুরাইস থেকে, আর তিনি আশ-শা'বি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ‘দ ৪’ পাণ্ডুলিপিতে ‘তাজয়ির’ (পরিবর্তন) রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
(২) ‘দ ৪’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আদাতুহু’ (তার অভ্যাসসমূহ) রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
(৩) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘লিসালিস’ রয়েছে।
(৪) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক (১১৯১, ১১৯৩), মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ (১৭২৩৭ - ১৭২৪১), এবং আদ-দারিমি (৮২৯, ৮৩১)।
(৫) দেখুন: আদ-দারিমি (৮২৬, ৮২৭)।
(৬) দেখুন: আদ-দারিমি (৮৩০)।
(৭) আব্দুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ (১১৯৩) গ্রন্থে এবং আদ-দারিমি (২২৯) সুফিয়ান আস-সাওরি-এর সূত্রে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার নিকট তার স্বামী আসবে না, সে সিয়াম পালন করবে না এবং সে মুসহাফ (কুরআন) স্পর্শ করবে না।
(৮) আদ-দারিমি (৮২৭) হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।