ورواهُ عُقَيلٌ وابنُ مُسافِرٍ، عنِ ابنِ شِهاب، عن عُروةَ، عن عائشةَ(1).
ومِن حديثِ عَمرِو بن عَوْفٍ المُزنِيِّ؛ رواهُ كثِيرُ بن عبدِ الله بن عَمرِو بن عَوْفٍ، عن أبيه، عن جَدِّهِ(2).
ومِن حديثِ ابنِ عُمرَ؛ رواهُ عبدُ الله بن عامرٍ الأسلمِيُّ، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ(3).
ومِن حديثِ أبي واقدٍ اللَّيثِيِّ(4).
كلُّها عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(5)، وفي حديثِ ابنِ عَمرِو بن العاصِ قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "التَّكبِيرُ في الفِطرِ: سَبْعٌ في الأُولى، وخَمسٌ في الآخِرةِ، والقِراءةُ بعدَها في كِلْتَيهِما".
وبهذا قال مالكٌ(6)، والشّافعيُّ(7) وأصحابُهُما، واللَّيثُ بن سعدٍ(8). إلّا أنَّ--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 40/ 422 (24362)، وأبو داود (1149)، وابن ماجة (1280) من طريق عقيل، به. وأخرجه والطبراني في الأوسط 3/ 270 (3115) من طريق يزيد بن أبي حبيب ويونس، عن ابن شهاب، به، وإسناده ضعيف لأنه من رواية ابن لهيعة أيضًا، وقد اضطرب فيه. وانظر: المسند الجامع 19/ 436 - 437 (16263).
(2) أخرجه ابن ماجة (1279)، والترمذي (536)، وابن خزيمة (1438، 1439)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 344، والبغوي في شرح السنة (1106) من طريق كعير بن عبد الله، به، وإسناده ضعيف لضعف كثير بن عبد الله. وانظر: المسند الجامع 14/ 187 - 188 (10804).
(3) أخرجه البزار في مسنده 12/ 234 (5963)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 344، من طريق عبد الله بن عامر، به، وعبد الله ضعيف.
(4) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 343، والطبراني في الكبير 3/ 287 (3298)، وهو من رواية ابن لهيعة، فإسناده ضعيف.
(5) لا يصح شيء مما ذكره المصنف مرفوعًا، وهذه كلها طرق اضطرب فيها عبد الله بن لهيعة لضعفه المعروف.
(6) انظر: المدونة 1/ 247.
(7) انظر: الأم 1/ 270.
(8) انظر: مختصر اختلاف العلماء 1/ 374.
ومِن حديثِ عَمرِو بن عَوْفٍ المُزنِيِّ؛ رواهُ كثِيرُ بن عبدِ الله بن عَمرِو بن عَوْفٍ، عن أبيه، عن جَدِّهِ(2).
ومِن حديثِ ابنِ عُمرَ؛ رواهُ عبدُ الله بن عامرٍ الأسلمِيُّ، عن نافع، عنِ ابنِ عُمرَ(3).
ومِن حديثِ أبي واقدٍ اللَّيثِيِّ(4).
كلُّها عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(5)، وفي حديثِ ابنِ عَمرِو بن العاصِ قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "التَّكبِيرُ في الفِطرِ: سَبْعٌ في الأُولى، وخَمسٌ في الآخِرةِ، والقِراءةُ بعدَها في كِلْتَيهِما".
وبهذا قال مالكٌ(6)، والشّافعيُّ(7) وأصحابُهُما، واللَّيثُ بن سعدٍ(8). إلّا أنَّ--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 40/ 422 (24362)، وأبو داود (1149)، وابن ماجة (1280) من طريق عقيل، به. وأخرجه والطبراني في الأوسط 3/ 270 (3115) من طريق يزيد بن أبي حبيب ويونس، عن ابن شهاب، به، وإسناده ضعيف لأنه من رواية ابن لهيعة أيضًا، وقد اضطرب فيه. وانظر: المسند الجامع 19/ 436 - 437 (16263).
(2) أخرجه ابن ماجة (1279)، والترمذي (536)، وابن خزيمة (1438، 1439)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 344، والبغوي في شرح السنة (1106) من طريق كعير بن عبد الله، به، وإسناده ضعيف لضعف كثير بن عبد الله. وانظر: المسند الجامع 14/ 187 - 188 (10804).
(3) أخرجه البزار في مسنده 12/ 234 (5963)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 344، من طريق عبد الله بن عامر، به، وعبد الله ضعيف.
(4) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 343، والطبراني في الكبير 3/ 287 (3298)، وهو من رواية ابن لهيعة، فإسناده ضعيف.
(5) لا يصح شيء مما ذكره المصنف مرفوعًا، وهذه كلها طرق اضطرب فيها عبد الله بن لهيعة لضعفه المعروف.
(6) انظر: المدونة 1/ 247.
(7) انظر: الأم 1/ 270.
(8) انظر: مختصر اختلاف العلماء 1/ 374.
উকাল এবং ইবনে মুসাফির এটি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়িশাহ(১) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আমর ইবনে আউফ আল-মুজানি থেকে বর্ণিত হাদিস; এটি কাসির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা(২) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস; এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমির আল-আসলামি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু ওয়াকিদ আল-লায়সির(৪) হাদিস থেকে বর্ণিত।
এগুলো সবই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)(৫) থেকে বর্ণিত। ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদিসে তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈদুল ফিতরের তাকবির হলো: প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি, আর উভয় রাকাতেই কিরাত হবে তাকবিরের পরে।"
ইমাম মালিক(৬), শাফিঈ(৭) ও তাঁদের অনুসারীগণ এবং লায়স ইবনে সাদ(৮) একথাই বলেছেন। তবে...--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪০/৪২২ (২৪৩৬২), আবু দাউদ (১১৪৯), এবং ইবনে মাজাহ (১২৮০) গ্রন্থে উকাল-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' ৩/২৭০ (৩১১৫) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব ও ইউনুস-এর সূত্র থেকে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল, কারণ এটি ইবনে লাহিয়াহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এতে বিভ্রান্তি ঘটিয়েছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৯/৪৩৬-৪৩৭ (১৬২৬৩)।
(২) এটি ইবনে মাজাহ (১২৭৯), তিরমিজি (৫৩৬), ইবনে খুজাইমাহ (১৪৩৮, ১৪৩৯), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৪৪ গ্রন্থে এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১১০৬) গ্রন্থে কাসির ইবনে আবদুল্লাহর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। কাসির ইবনে আবদুল্লাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৪/১৮৭-১৮৮ (১০৮০৪)।
(৩) এটি আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে ১২/২৩৪ (৫৯৬৩) এবং তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৪৪ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমিরের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আবদুল্লাহ দুর্বল।
(৪) এটি তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৪৩ এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ৩/২৮৭ (৩২৯৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে লাহিয়াহর বর্ণনা থেকে এসেছে, তাই এর সনদটি দুর্বল।
(৫) মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) মারফু হিসেবে যা উল্লেখ করেছেন তার কোনোটিই সহিহ নয়। এগুলো সবকটিই এমন সূত্র যাতে আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ তাঁর সুপরিচিত দুর্বলতার কারণে বিভ্রান্তি ঘটিয়েছেন।
(৬) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/২৪৭।
(৭) দেখুন: আল-উম্ম ১/২৭০।
(৮) দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ১/৩৭৪।
আর আমর ইবনে আউফ আল-মুজানি থেকে বর্ণিত হাদিস; এটি কাসির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা(২) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস; এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমির আল-আসলামি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু ওয়াকিদ আল-লায়সির(৪) হাদিস থেকে বর্ণিত।
এগুলো সবই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)(৫) থেকে বর্ণিত। ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদিসে তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈদুল ফিতরের তাকবির হলো: প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি, আর উভয় রাকাতেই কিরাত হবে তাকবিরের পরে।"
ইমাম মালিক(৬), শাফিঈ(৭) ও তাঁদের অনুসারীগণ এবং লায়স ইবনে সাদ(৮) একথাই বলেছেন। তবে...--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪০/৪২২ (২৪৩৬২), আবু দাউদ (১১৪৯), এবং ইবনে মাজাহ (১২৮০) গ্রন্থে উকাল-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' ৩/২৭০ (৩১১৫) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব ও ইউনুস-এর সূত্র থেকে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল, কারণ এটি ইবনে লাহিয়াহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এতে বিভ্রান্তি ঘটিয়েছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৯/৪৩৬-৪৩৭ (১৬২৬৩)।
(২) এটি ইবনে মাজাহ (১২৭৯), তিরমিজি (৫৩৬), ইবনে খুজাইমাহ (১৪৩৮, ১৪৩৯), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৪৪ গ্রন্থে এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১১০৬) গ্রন্থে কাসির ইবনে আবদুল্লাহর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। কাসির ইবনে আবদুল্লাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৪/১৮৭-১৮৮ (১০৮০৪)।
(৩) এটি আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে ১২/২৩৪ (৫৯৬৩) এবং তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৪৪ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমিরের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আবদুল্লাহ দুর্বল।
(৪) এটি তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/৩৪৩ এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ৩/২৮৭ (৩২৯৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে লাহিয়াহর বর্ণনা থেকে এসেছে, তাই এর সনদটি দুর্বল।
(৫) মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) মারফু হিসেবে যা উল্লেখ করেছেন তার কোনোটিই সহিহ নয়। এগুলো সবকটিই এমন সূত্র যাতে আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ তাঁর সুপরিচিত দুর্বলতার কারণে বিভ্রান্তি ঘটিয়েছেন।
(৬) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/২৪৭।
(৭) দেখুন: আল-উম্ম ১/২৭০।
(৮) দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ১/৩৭৪।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 75)