এবং আওযায়ী থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তবে নাফে থেকে আওযায়ী’র শ্রবণ(১) বিশুদ্ধ নয়(২), তেমনিভাবে আবু যুরআও বলেছেন। তিনি(৩) বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক বিন খালিদ আল-খুততালি(৪) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর বিন আবু সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আওযায়ীকে বললাম: হে আবু আমর! (আপনার বর্ণনায় কি) নাফে সরাসরি, নাকি(৫) কোনো ব্যক্তি নাফে থেকে? তিনি বললেন: এক ব্যক্তি নাফে থেকে। আমি বললাম: আমর বিন শুআইব সরাসরি, নাকি কোনো ব্যক্তি আমর বিন শুআইব থেকে? তিনি বললেন: আমর বিন শুআইব। আমি বললাম: হাসান সরাসরি, নাকি কোনো ব্যক্তি হাসান থেকে? তিনি বললেন: এক ব্যক্তি হাসান থেকে।
আর যুহরীর হাদীস সম্পর্কে: আমাদের নিকট সাঈদ বিন নাসর ও আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াদদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর বিন আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি(৬) বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= বাশশার বলেন: ইবনে আব্দুল বার আব্দুল ওয়ারিসের সূত্র থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ আত-তান্নুরি আল-বাসরি। আমরা লেখক ব্যতীত অন্য কারো কাছে এই সূত্রে এটি পাইনি, সম্ভবত এটি ভুল। কারণ সংরক্ষিত বিষয় হলো আব্দুল ওয়ারিস এটি মাউকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারা কুতনী 'আল-ইলাল' (২১৮৯) গ্রন্থে বলেন: 'আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী এটি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে উলাইয়্যাহ বলেন: আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে; তিনি বলেন: বর্ণনাকারী এটিকে মারফূ করার দিকে নিয়ে গেছেন।
আর হাম্মাদ বিন যায়েদ এবং আব্দুল ওয়ারিস আইয়ুব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটিকে মাউকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন'।
বাশশার বলেন: সম্ভবত সঠিক হলো: 'আব্দুল ওয়ারিস' এর পরিবর্তে 'আব্দুল ওয়াহহাব', আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এই শব্দটি 'দাল ৪' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'ولا يصح سماع الأوزاعي' এর পরিবর্তে 'ولا سماع للأوزاعي' (আওযায়ী’র কোনো শ্রবণ নেই) রয়েছে।
(৩) আবু যুরআ আদ-দিমাশকি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ১/২৬৫ এবং ২/৭২৩।
(৪) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-খাতমি'।
(৫) এখানে 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'থেকে' শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৬) তিনি এটি 'আল-মুসান্নাফ' (১১৩৭৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁর থেকে মুসলিম (৯৪৪) (৫০) এবং ইবনে মাজাহ (১৪৭৭) বর্ণনা করেছেন। আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' ১২/২০৮ (৭২৬৭) গ্রন্থে, বুখারী (১৩১৫), আবু দাউদ (৩১৮১), তিরমিযী (১০১৫), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৪/৪১-৪২ ও 'আল-কুবরা' ২/৪১৬ (২০৪৮) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৫২৭) গ্রন্থে, তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৭৮ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান ৭/৩১৫ (৩০৪২) গ্রন্থে, বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৪/২১ গ্রন্থে এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৪৮১) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ-এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৭/২৮-২৯ (১৩২৪৮)।