ইমাম শাফিঈ(১) এবং তাঁর অনুসারীগণ দিরহামের বিনিময়ে দিনারের দেনা-পাওনা সমন্বয় (কিসাস) করা অপছন্দনীয় হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, যদি উভয়ই জিম্মায় (দেনা হিসেবে) থাকে। যেমন—এক ব্যক্তির নিকট অন্য ব্যক্তির দিনার পাওনা আছে, আবার তার নিকট অপরজনের দিরহাম পাওনা আছে; এখন তারা যদি দিরহামের বিনিময়ে দিনার সমন্বয় করতে চায়, তবে তাদের নিকট এটি জায়েজ নয়। কারণ এটি ঋণের বিনিময়ে ঋণ। অনুরূপভাবে যদি কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির নিকট থেকে একটি দিনার(২) ধার নেয়, অথবা অন্যজন তার নিকট থেকে কিছু দিরহাম ধার নেয় এই শর্তে যে এটি ওটির বিনিময়ে হবে, তবে তাও তাদের নিকট জায়েজ নয়। এমতাবস্থায় যার ওপর দিনার ঋণ রয়েছে তাকে দিনারই পরিশোধ করতে হবে এবং যার ওপর দিরহাম ঋণ রয়েছে তাকে দিরহামই পরিশোধ করতে হবে। তবে যদি কোনো ব্যক্তির নিকট অন্যজনের একটি দিনার পাওনা থাকে এবং সে তার বিনিময়ে দিরহাম নগদ বিনিময়ের (সারফ) মাধ্যমে গ্রহণ করে, তবে তা জায়েজ হবে।
আর ইমাম আবু হানিফা দিরহামের পরিবর্তে দিনার এবং দিনারের পরিবর্তে দিরহাম গ্রহণ করা জায়েজ বলেছেন, যদি তারা মজলিসেই তা হস্তগত (তাকাবুদ) করে নেয়; চাই ঋণটি তাৎক্ষণিক হোক বা বিলম্বিত।
তাদের দলিল হলো ইবনে উমরের এই হাদিসটির ব্যাপকতা; কারণ তিনি যখন তাকে তার ঋণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি যে—তা তাৎক্ষণিক নাকি বিলম্বিত, এটি তাঁর নিকট উভয় অবস্থা সমান হওয়ার প্রমাণ দেয়।
ইমাম মালিক বলেছেন: এটি জায়েজ নয়, যতক্ষণ না উভয়ই তাৎক্ষণিক হয়। কারণ যখন সে নির্দিষ্ট সময়ের আগে বিলম্বিত পাওনাটি গ্রহণ করার অধিকার রাখে না, তখন এটি এমন হয়ে যায় যেন সে ওই নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত এটি বিনিময় করছে। ইমাম শাফিঈর প্রসিদ্ধ মতও এটিই।(৫)
শায়বানি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রুপার বিনিময়ে সোনা এবং সোনার বিনিময়ে রুপা উসুল করা অপছন্দ করতেন।(৬)--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-উম্ম ৩/৩৩।
(২) মূলে রয়েছে: "দিনান", যা ভুল।
(৩) এই শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) 'দ ৪' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "সময়ের পূর্বে"।
(৫) দেখুন: আল-উম্ম ৩/৩৩।
(৬) ইবনে আবি শাইবা এটি আল-মুসান্নাফ (২১৬২৯) গ্রন্থে শায়বানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।