ইবনে আবি মুলাইকা এই খবরটি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে বলেছেন: আমি বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, দুই স্তম্ভের মাঝে দুই রাকাত। সুতরাং এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি তার ভেতরে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন; আর এটি ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিপন্থী।
আর এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, সায়েব ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
এই হাদীসে আরও রয়েছে: একজন সাহাবীর পক্ষ থেকে অন্যজন সাহাবী থেকে বর্ণনা।
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবায় প্রবেশ করলেন এবং এর চারদিকে তাসবীহ পাঠ করলেন অথবা তাকবীর দিলেন, কিন্তু তাতে সালাত আদায় করেননি। অতঃপর তিনি বের হয়ে কাবার দিকে মাকামে ইবরাহীমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "এটাই হলো কিবলা"(২)।
আবু উমর বলেন: বিলাল থেকে ইবনে উমরের বর্ণনা—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছেন—এটি উসামা থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনা—যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করেননি—তার চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য। কারণ এটি একটি গ্রহণযোগ্য অতিরিক্ত বর্ণনা (যিয়াদাহ)। আর 'তিনি করেননি' বলা ব্যক্তির কথা সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য নয়। এটি সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে উসূলুল ফিকহের একটি মূলনীতি যে, যখন এ জাতীয় বিষয়ে বিরোধ দেখা দেয় এবং একদল কোনো কিছু সাব্যস্ত করে আর অন্য দল তা অস্বীকার করে, তখন অস্বীকারকারীর চেয়ে সাব্যস্তকারীর কথাই গ্রহণীয় হবে; কারণ অস্বীকারকারী সাক্ষী হিসেবে গণ্য নয়। এটি তখনই প্রযোজ্য যখন তারা উভয়েই ন্যায়নিষ্ঠতা ও নিপুণতায় সমান হয়। সংবাদের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত তথ্যদানকারীর বর্ণনা কবুল করার বিষয়টিও অনুরূপ, কারণ অতিরিক্ত বর্ণনাটি একটি নতুন সাক্ষ্যের মতো।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তার মুসনাদে ৩৯/৩১৯ (২৩৮৮৫), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৫/২১৭ এবং আল-কুবরা ৪/১১৩ (৩৮৭৬) গ্রন্থে এবং রুয়ানি তার মুসনাদে (৭৪১) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আহমাদ তার মুসনাদে ৩৬/৮৭, ১৩৮ (২১৭৫৪, ২১৮০৯), মুসলিম (১৩৩০), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৫/২২০ এবং আল-কুবরা ৪/১১৭ (৩৮৮৬), ইবনে খুজাইমা (৪৩২, ৩০০৩), ত্বহাবী শারহু মাআনিল আসার ১/৩৮৯, ইবনে হিব্বান ৭/৪৮২ (৩২০৮), হাকেম আল-মুস্তাদরাক ১/৪৭৯ এবং বায়হাকী আল-কুবরা ২/৮, ৩২৮ গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১/১১৪ - ১১৫ (১২৬)।