حمّادٍ، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن جُريج(1)، قال: حدَّثني عَطاءٌ، عن عُبَيدِ بن عُمَير(2)، عن عائشةَ، قالت: إنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يَكُن على شيءٍ من النَّوافِلِ، أشَدَّ مُعاهد منهُ على الرَّكعتينِ قبلَ الصُّبح(3).
قال أبو عُمر: كلُّ ما ليسَ بفريضةٍ، فهُو نافِلةٌ وفَضِيلةٌ، إذا سَنَّ ذلك رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بقولِهِ، أو فِعلِهِ، وسُنَّتُهُ طريقتُهُ التي كان عليها، عامِلًا بها، ونادِبًا(4) إليها(5).--------------------------------------------
(1) في م: "ابن جرير"، محرّف، وهو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، أبو الوليد المكي. انظر: تهذيب الكمال 18/ 338.
(2) في الأصل: "بن عمر"، محرّف، وهو: عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع، أبو عاصم المكي. انظر: تهذيب الكمال 19/ 223.
(3) أخرجه أبو داود (1254)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 299، وفي شرح مشكل الآثار 10/ 322 (4135)، والبيهقي في الكبرى 2/ 470، من طريق مسدد، به. وأخرجه أحمد في مسنده 40/ 197 (24167)، والبخاري (1169)، ومسلم (724) (94)، والنسائي في الكبرى 1/ 256 (456)، وابن خزيمة (1109)، وابن حبان 6/ 209، 215 (2456، 2463) من طريق يحيى بن سعيد، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 468 (16298).
(4) في م: "ناديا".
(5) جاء في حاشية الأصل: "بلغت المقابلة بحمد الله وحسن عونه".
হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ(১) থেকে, তিনি বলেন: আতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, উবাইদ ইবন উমাইর(২) থেকে, আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নফল ইবাদতসমূহের মধ্যে ফজরের পূর্বের দুই রাকাতের ন্যায় অন্য কোনো কিছুর প্রতি অধিক যত্নবান ছিলেন না(৩)।
আবু উমর বলেন: যা কিছু ফরজ নয়, তা-ই নফল এবং ফযীলতপূর্ণ; যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কথা বা কাজের মাধ্যমে তা বিধিবদ্ধ করেছেন। আর তাঁর সুন্নাত হলো তাঁর সেই তরীকা বা পথ যার ওপর তিনি প্রতিষ্ঠিত ছিলেন, তা আমলকারী হিসেবে এবং তার প্রতি আহ্বানকারী(৪) হিসেবে(৫)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "ইবন জারীর" রয়েছে, যা পাঠবিকৃতি; তিনি হলেন: আব্দুল মালিক ইবন আব্দুল আজীজ ইবন জুরাইজ, আবু ওয়ালিদ আল-মাক্কী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১৮/৩৩৮।
(২) মূল পাঠে: "ইবন উমর" রয়েছে, যা পাঠবিকৃতি; তিনি হলেন: উবাইদ ইবন উমাইর ইবন কাতাদাহ ইবন সা'দ ইবন আমির ইবন জুনদুব, আবু আসিম আল-মাক্কী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১৯/২২৩।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১২৫৪), তাহাবী 'শারহু মা'ানিল আসার' ১/২৯৯-এ এবং 'শারহু মুশকিলে আসার' ১০/৩২২ (৪১৩৫)-এ, বায়হাকী 'আল-কুবরা' ২/৪৭০-এ মুসাদ্দাদের সূত্রে। আর আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' ৪০/১৯৭ (২৪১৬৭)-এ, বুখারী (১১৬৯), মুসলিম (৭২৪) (৯৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' ১/২৫৬ (৪৫৬), ইবন খুযাইমাহ (১১০৯), ইবন হিব্বান ৬/২০৯, ২১৫ (২৪৫৬, ২৪৬৩) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৯/৪৬৮ (১৬২৯৮)।
(৪) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: "নাদিয়া" (ناديا) রয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: "আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর উত্তম সাহায্যে পাণ্ডুলিপি যাচাই (মুকাবিলা) সম্পন্ন হয়েছে।"

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 20)