حديثٌ حادي ستِّين لنافع، عن ابن عُمرَ
مالكٌ(1)، عن نافع، عن ابن عُمرَ، عن حَفْصةَ، أنَّها فالت لرسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: ما شأنُ النّاسِ حلُّوا، وأنتَ لم تَحِلَّ من عُمْرتِكَ(2)؟ فقال: "إنِّي لبَّدتُ رأسي، وقلَّدتُ هَدْي، فلا أحِلُّ حتّى أنحَرَ".
قال أبو عُمر: هكذا قال يحيى في هذا الحديثِ: ما شأنُ النّاسِ حلُّوا، وأنت لم تحِلَّ من عُمرتِكَ؟ وتابَعهُ جماعةٌ من الرُّواةِ، منهُم: عتيقٌ الزُّبيريُّ، وعبدُ الله بن يوسُف التِّنِّيَسيُّ(3)، والقَعْنبيُّ(4)، وابنُ بُكَير(5)، وأبو مُصعب(6).
وقال ابنُ القاسم(7)، وابنُ وَهْب(8)، عن مالكٍ في هذا الحديثِ: ما شأنُ النّاسِ حلُّوا بعُمرةٍ، ولم تحِلَّ أنتَ من عُمرتِكَ؟ والمعنى واحدٌ عندَ أهل العِلم.
ولم يختلفِ الرُّواةُ عن مالكٍ في قولِهِ: ولم تحِلَّ أنتَ من عُمرتِكَ؟ وزعَمَ بعضُ النّاس: أنَّهُ لم يقُل أحدٌ في هذا الحديثِ عن نافع: ولم تحِلَّ أنتَ من عُمرتِكَ؟ إلّا مالكٌ وحدَهُ، وجعلَ هذا القولَ جوابًا لسائلِهِ عن معنى هذا الحديثِ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 527 - 528 (1168).
(2) قوله: "من عمرتك" سقط من الأصل، وهو ثابت في بقية النسخ والموطأ، وسيأتي ذكره عنده بعد قليل.
(3) أخرجه البخاري (1566، 1725) من طريق التنيسي، به. ولفظه: "حلوا بعمرة". كلفظ ابن ابقاسم وابن وهب، الذي نبه عليه المصنف.
(4) سيأتي تخريجه قريبًا.
(5) أخرجه أبو نعيم في المستخرج (2853) من طريق ابن بكير، به.
(6) أخرجه في الموطأ بروايته 1/ 540 (1402).
(7) أخرجه النسائي في المجتبى 5/ 172، وفي الكبرى 4/ 66 (3747) من طريق القاسم، به.
(8) أخرجه الطحاوي قي شرح معاني الآثار 2/ 144، من طريق ابن وهب، به.
নাফি থেকে বর্ণিত ইবনে উমরের একষট্টিতম হাদিস
মালিক(১), নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি হাফসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: মানুষের কী হলো যে তারা ইহরামমুক্ত হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরা থেকে ইহরামমুক্ত হলেন না? তিনি বললেন: "আমি আমার মাথার চুল জমিয়েছি এবং আমার কুরবানির পশুর গলায় মালা পরিয়েছি, তাই আমি কুরবানি না করা পর্যন্ত ইহরামমুক্ত হব না।"
আবু উমর বলেন: ইয়াহইয়া এই হাদিসে এভাবেই বলেছেন: মানুষের কী হলো যে তারা ইহরামমুক্ত হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরা থেকে ইহরামমুক্ত হলেন না? এবং বর্ণনাকারীদের একটি দল তাঁর অনুসরণ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আতিক আজ-জুবাইরি, আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তিন্নিসি(৩), আল-কা'নাবি(৪), ইবনে বুকাইর(৫) এবং আবু মুসআব(৬)।
ইবনুল কাসিম(৭) এবং ইবনে ওয়াহাব(৮) মালিক থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন: মানুষের কী হলো যে তারা উমরার মাধ্যমে ইহরামমুক্ত হয়ে গেল, আর আপনি আপনার উমরা থেকে ইহরামমুক্ত হলেন না? আলেমদের নিকট এর অর্থ অভিন্ন।
মালিক থেকে বর্ণনাকারীদের মাঝে তাঁর এই উক্তিতে কোনো মতভেদ নেই যে: "আপনি আপনার উমরা থেকে ইহরামমুক্ত হলেন না?" তবে কিছু লোক দাবি করেছেন যে, নাফি থেকে এই হাদিসে মালিক ব্যতীত অন্য কেউ "আপনি আপনার উমরা থেকে ইহরামমুক্ত হলেন না?" কথাটি বলেননি; এবং তিনি এই উক্তিটিকে এই হাদিসের অর্থ সম্পর্কে প্রশ্নকারীর উত্তর হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/ ৫২৭ - ৫২৮ (১১৬৮)।
(২) তাঁর উক্তি: "আপনার উমরা থেকে" অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছে, তবে এটি অন্যান্য অনুলিপি এবং মুওয়াত্তায় বিদ্যমান রয়েছে এবং অচিরেই তাঁর নিকট এর উল্লেখ আসবে।
(৩) বুখারি (১৫৬৬, ১৭২৫) আত-তিন্নিসির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "উমরার মাধ্যমে ইহরামমুক্ত হয়েছে"। এটি ইবনুল কাসিম ও ইবনে ওয়াহাবের শব্দের অনুরূপ, যার প্রতি লেখক দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন।
(৪) অচিরেই এর উৎস বর্ণনা আসবে।
(৫) আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ (২৮৫৩) গ্রন্থে ইবনে বুকাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) তিনি এটি তাঁর বর্ণিত মুওয়াত্তায় ১/ ৫৪০ (১৪০২) উল্লেখ করেছেন।
(৭) নাসায়ি আল-মুজতাবা ৫/ ১৭২ এবং আল-কুবরা ৪/ ৬৬ (৩৭৪৭) গ্রন্থে ইবনুল কাসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) তহাবি শারহু মাআনিল আসার ২/ ১৪৪ গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 7)