আবু উমর(১) বলেন: এটি বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সুদৃঢ় এবং উত্তম নিরবচ্ছিন্ন সনদবিশিষ্ট(২), আর আনাস (রা.) থেকে ইসহাকের বর্ণিত অন্যান্য সকল হাদীসও অনুরূপ।
আবু উমর বলেন: আমাদের কতিপয় আলেম কণ্ঠস্বরের ভিত্তিতে অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রদানের বৈধতার পক্ষে এই হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কণ্ঠস্বরের ক্ষীণতা আবু তালহা (রা.)-কে তা চিনে নিতে বাধা দেয়নি, কারণ তিনি তা জানতেন। অনুরূপভাবে অন্ধ ব্যক্তিও যখন কণ্ঠস্বর চিনতে পারবে (তখন তার সাক্ষ্য বৈধ হবে)।
আর যারা কথার ভিত্তিতে অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ মনে করেন না, তাদের কেউ কেউ এর বিরোধিতা করে বলেছেন যে, আবু তালহা (রা.)-এর নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কণ্ঠস্বর পরিবর্তিত মনে হয়েছিল, যদিও তিনি তাঁর কণ্ঠস্বর সম্পর্কে অবগত ছিলেন। যদি তিনি তাঁকে দেখতে না পেতেন, তবে শোনার সময় তাঁর কাছে তা অস্পষ্ট থাকতো এবং তিনি তা চিনতে পারতেন না। এই মাসআলায় বিতর্ক দীর্ঘ।
এই হাদীসে আরও রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ যে সংকটাপন্ন অবস্থা ও কঠোর জীবনযাপনের মধ্যে ছিলেন তার বর্ণনা। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্ষুধার্ত থাকতেন, এমনকি ক্ষুধা ও শারীরিক শ্রম তাঁকে কণ্ঠস্বরের ক্ষীণতা পর্যন্ত পৌঁছে দিত, অথচ তিনি রোজা রাখা অবস্থায় ছিলেন না।
এতে আরও রয়েছে যে, যে খাবারের জন্য মেহমানকে দাওয়াত দেওয়া হতো—আর সাধারণত সামর্থ্য অনুযায়ী সর্বোত্তম খাবারের জন্যই দাওয়াত দেওয়া হয়—তা তাদের নিকট ছিল যব। ইসলামের প্রাথমিক যুগে তাদের অধিকাংশ খাবার ছিল খেজুর। তাদের সময়কাল এমনভাবে অতিবাহিত হতো যে, এক মাস বা দুই মাস পর্যন্ত তাদের কারো ঘরে আগুন জ্বালানো হতো না। এই বিষয়টি আয়েশা (রা.)(৩) ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসে অর্থগতভাবে সংরক্ষিত রয়েছে।
এতে আরও রয়েছে বন্ধুর সহমর্মিতা গ্রহণ করা এবং তার খাবার খাওয়া। আর এটি সদকা নয়, বরং এটি ছিল হৃদ্যতা ও উপহার স্বরূপ। যদি এটি সদকা হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা ভক্ষণ করতেন না।--------------------------------------------
(১) এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে 'ক্বাফ' ও 'ফা ১' পাণ্ডুলিপিতে এটি সাব্যস্ত আছে।
(২) এটি মালিক থেকে বর্ণিত হয়ে সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) একাধিক সূত্রে রয়েছে। এর মাধ্যমে; বুখারী (৪২২), (৩৫৭৮), (৩৫৮১), (৬৬৮৮) এবং মুসলিম (২০৪০)।
(৩) আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪৩/১৮৯ (২৬০৭৭), বুখারী (২৫৬৭), (৬৪৫৮), (৬৪৫৯) এবং মুসলিম (২৯৭২) উরওয়াহ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে তাঁর (আয়েশা রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।