قال أبو عُمر: هذا القولُ خِلافُ ما عليه جُمهُورُ الفُقهاءِ، وقد يجُوزُ في حُكم لِسانِ العربِ أن يكونَ المسكُوتُ عنهُ، في معنى المذكُورِ، كما يجُوزُ أن يكونَ بخِلافِهِ، وقد بيَّنّا ذلك في مواضِعَ، والحمدُ لله.
ومِمّا يدُلّ على أنَّ صلاةَ السَّفرِ في الخَوْفِ، وفي الأمنِ سَواءٌ، حديثُ ابن عُمرَ، حينَ قال لهُ رجُلٌ من آلِ خالدِ بن أسِيد: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، إنّا نجِدُ صَلاةَ الحَضَرِ، وصلاةَ الخَوْفِ في القُرآنِ، ولا نجِدُ صلاةَ السَّفرِ، يعني في حالِ الأمنِ، فقال: يا ابن أخي، إنَّ اللهَ بعَثَ إلينا محمدًا صلى الله عليه وسلم ونحنُ لا نعلَمُ شيئًا، فإنَّما نَفْعلُ كما رأيناهُ يَفْعلُ(1). أي: رأيناهُ يَفْعلُ في حالِ الخَوْفِ، وحالِ الأمنِ في السَّفرِ فِعلًا واحدًا، فنحنُ نفعلُ كما كان صلى الله عليه وسلم يفعلُ.
وفي ذلك ما يدُلّ على أنَّ مُرادَ الله عز وجل في ذلك من عِبادِهِ واحدٌ ببيانِ السُّنَّةِ في ذلك.
كما صارَ قتلُ الصَّيدِ خَطأً بالسّنَّةِ، يجِبُ فيه من الجَزاءِ، كما يجِبُ على من قتَلَهُ عَمْدًا، مع قولِ الله عز وجل: {الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [المائدة: 95].
وقد عجِبَ عُمرُ بن الخطّابِ ويعلَى بن أُميَّةَ من هذا المعنى أيضًا، حينَ قال يعلَى لعُمر: يا أميرَ المُؤمِنين، ما بالنا نَقْصُرُ الصَّلاةَ، وقد أمِنّا، واللّهُ عز وجل يقولُ: {إِنْ خِفْتُمْ}؟ فقال: عجِبتُ مِمّا عجِبتَ منهُ، فسألتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال(2): "تلكَ صَدَقةٌ تصدَّقَ اللهُ بها عليكُم، فاقبَلُوا صَدَقتَهُ"(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 209 (389).
(2) زاد هنا في الأصل، ف 3، م: "تلك".
(3) سلف باسناده في حديث ابن شهاب، عن رجل من آل خالد بن أسيد، وهو في الموطأ 1/ 209 (389). وانظر تخريجه هناك.
ومِمّا يدُلّ على أنَّ صلاةَ السَّفرِ في الخَوْفِ، وفي الأمنِ سَواءٌ، حديثُ ابن عُمرَ، حينَ قال لهُ رجُلٌ من آلِ خالدِ بن أسِيد: يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، إنّا نجِدُ صَلاةَ الحَضَرِ، وصلاةَ الخَوْفِ في القُرآنِ، ولا نجِدُ صلاةَ السَّفرِ، يعني في حالِ الأمنِ، فقال: يا ابن أخي، إنَّ اللهَ بعَثَ إلينا محمدًا صلى الله عليه وسلم ونحنُ لا نعلَمُ شيئًا، فإنَّما نَفْعلُ كما رأيناهُ يَفْعلُ(1). أي: رأيناهُ يَفْعلُ في حالِ الخَوْفِ، وحالِ الأمنِ في السَّفرِ فِعلًا واحدًا، فنحنُ نفعلُ كما كان صلى الله عليه وسلم يفعلُ.
وفي ذلك ما يدُلّ على أنَّ مُرادَ الله عز وجل في ذلك من عِبادِهِ واحدٌ ببيانِ السُّنَّةِ في ذلك.
كما صارَ قتلُ الصَّيدِ خَطأً بالسّنَّةِ، يجِبُ فيه من الجَزاءِ، كما يجِبُ على من قتَلَهُ عَمْدًا، مع قولِ الله عز وجل: {الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [المائدة: 95].
وقد عجِبَ عُمرُ بن الخطّابِ ويعلَى بن أُميَّةَ من هذا المعنى أيضًا، حينَ قال يعلَى لعُمر: يا أميرَ المُؤمِنين، ما بالنا نَقْصُرُ الصَّلاةَ، وقد أمِنّا، واللّهُ عز وجل يقولُ: {إِنْ خِفْتُمْ}؟ فقال: عجِبتُ مِمّا عجِبتَ منهُ، فسألتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال(2): "تلكَ صَدَقةٌ تصدَّقَ اللهُ بها عليكُم، فاقبَلُوا صَدَقتَهُ"(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 209 (389).
(2) زاد هنا في الأصل، ف 3، م: "تلك".
(3) سلف باسناده في حديث ابن شهاب، عن رجل من آل خالد بن أسيد، وهو في الموطأ 1/ 209 (389). وانظر تخريجه هناك.
আবু উমর বলেছেন: এই বক্তব্যটি ফকীহগণের জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতের পরিপন্থী। আরবি ভাষার নিয়ম অনুযায়ী এটি সম্ভব যে, যা অনুক্ত রাখা হয়েছে তা উল্লিখিত বিষয়ের অর্থই প্রদান করবে, আবার এটি তার বিপরীত হওয়াও সম্ভব। আমরা বিভিন্ন স্থানে বিষয়টি ব্যাখ্যা করেছি, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আর সফরকালীন সালাত ভয়ভীতি এবং নিরাপত্তা—উভয় অবস্থায় সমান হওয়ার একটি দলিল হলো ইবনে উমরের হাদিস, যখন খালিদ বিন আসীদের বংশের এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান, আমরা কুরআনে আবাসকালীন সালাত ও ভয়ের সালাতের বর্ণনা পাই, কিন্তু সফরকালীন সালাতের কথা পাই না, অর্থাৎ নিরাপদ অবস্থায় সফরের সালাত। তখন তিনি বললেন: হে ভাতিজা, আল্লাহ আমাদের নিকট মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পাঠিয়েছেন এমতাবস্থায় যে আমরা কিছুই জানতাম না। সুতরাং আমরা ঠিক সেভাবেই করি যেভাবে তাঁকে করতে দেখেছি(১)। অর্থাৎ: আমরা তাঁকে সফরের সময় ভয়ভীতি ও নিরাপত্তা—উভয় অবস্থায় একই আমল করতে দেখেছি, অতএব তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেভাবে করতেন আমরাও সেভাবেই করি।
এতে একথার প্রমাণ রয়েছে যে, এ বিষয়ে সুন্নাহর বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে স্বীয় বান্দাদের প্রতি মহান আল্লাহর উদ্দেশ্য অভিন্ন।
যেমন ভুলবশত শিকার করা সুন্নাহর মাধ্যমে দণ্ডযোগ্য সাব্যস্ত হয়েছে এবং এতে বিনিময় প্রদান করা ওয়াজিব হয়, যা ইচ্ছাকৃতভাবে শিকারকারীর ওপরও ওয়াজিব হয়; যদিও মহান আল্লাহর বাণী হলো: {তোমরা ইহরাম অবস্থায় থাকা কালে শিকার (হত্যা) করো না} [আল-মায়িদাহ: ৯৫]।
উমর বিন আল-খাত্তাব এবং ইয়ালা বিন উমাইয়্যাহও এই বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন, যখন ইয়ালা উমরকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমাদের কী হলো যে আমরা সালাত কসর করছি অথচ আমরা নিরাপদ হয়ে গেছি, আর মহান আল্লাহ বলছেন: {যদি তোমরা আশঙ্কা করো}? তখন তিনি বললেন: তুমি যে বিষয়ে বিস্মিত হয়েছ আমিও সে বিষয়ে বিস্মিত হয়েছিলাম, অতঃপর আমি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন(২): "এটি একটি সদকা যা আল্লাহ তোমাদেরকে দান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো"(৩)।--------------------------------------------
(১) মালিক এটি আল-মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/২০৯ (৩৮৯)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "তিলকা" (তথা এটি)।
(৩) এটি পূর্বে ইবনে শিহাবের হাদিসে তাঁর সনদে গত হয়েছে, খালিদ বিন আসীদের বংশের এক ব্যক্তির সূত্রে; আর এটি মুওয়াত্তায় রয়েছে ১/২০৯ (৩৮৯)। সেখানে এর উৎসসূত্র দেখুন।
আর সফরকালীন সালাত ভয়ভীতি এবং নিরাপত্তা—উভয় অবস্থায় সমান হওয়ার একটি দলিল হলো ইবনে উমরের হাদিস, যখন খালিদ বিন আসীদের বংশের এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান, আমরা কুরআনে আবাসকালীন সালাত ও ভয়ের সালাতের বর্ণনা পাই, কিন্তু সফরকালীন সালাতের কথা পাই না, অর্থাৎ নিরাপদ অবস্থায় সফরের সালাত। তখন তিনি বললেন: হে ভাতিজা, আল্লাহ আমাদের নিকট মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পাঠিয়েছেন এমতাবস্থায় যে আমরা কিছুই জানতাম না। সুতরাং আমরা ঠিক সেভাবেই করি যেভাবে তাঁকে করতে দেখেছি(১)। অর্থাৎ: আমরা তাঁকে সফরের সময় ভয়ভীতি ও নিরাপত্তা—উভয় অবস্থায় একই আমল করতে দেখেছি, অতএব তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেভাবে করতেন আমরাও সেভাবেই করি।
এতে একথার প্রমাণ রয়েছে যে, এ বিষয়ে সুন্নাহর বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে স্বীয় বান্দাদের প্রতি মহান আল্লাহর উদ্দেশ্য অভিন্ন।
যেমন ভুলবশত শিকার করা সুন্নাহর মাধ্যমে দণ্ডযোগ্য সাব্যস্ত হয়েছে এবং এতে বিনিময় প্রদান করা ওয়াজিব হয়, যা ইচ্ছাকৃতভাবে শিকারকারীর ওপরও ওয়াজিব হয়; যদিও মহান আল্লাহর বাণী হলো: {তোমরা ইহরাম অবস্থায় থাকা কালে শিকার (হত্যা) করো না} [আল-মায়িদাহ: ৯৫]।
উমর বিন আল-খাত্তাব এবং ইয়ালা বিন উমাইয়্যাহও এই বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন, যখন ইয়ালা উমরকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমাদের কী হলো যে আমরা সালাত কসর করছি অথচ আমরা নিরাপদ হয়ে গেছি, আর মহান আল্লাহ বলছেন: {যদি তোমরা আশঙ্কা করো}? তখন তিনি বললেন: তুমি যে বিষয়ে বিস্মিত হয়েছ আমিও সে বিষয়ে বিস্মিত হয়েছিলাম, অতঃপর আমি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন(২): "এটি একটি সদকা যা আল্লাহ তোমাদেরকে দান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো"(৩)।--------------------------------------------
(১) মালিক এটি আল-মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/২০৯ (৩৮৯)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "তিলকা" (তথা এটি)।
(৩) এটি পূর্বে ইবনে শিহাবের হাদিসে তাঁর সনদে গত হয়েছে, খালিদ বিন আসীদের বংশের এক ব্যক্তির সূত্রে; আর এটি মুওয়াত্তায় রয়েছে ১/২০৯ (৩৮৯)। সেখানে এর উৎসসূত্র দেখুন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 525)