পঞ্চম পদ্ধতিটি হলো হুযাইফার বর্ণিত হাদীস এবং এই অধ্যায়ে ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে সেই সমজাতীয় বর্ণনাগুলো। এটি সেই তিনটি পদ্ধতির একটি যা ইমাম সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) ভয়ের সালাতে (সালাতুল খওফ) আমল করার ক্ষেত্রে ইখতিয়ার বা পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছেন।
যারা এই পদ্ধতির পক্ষে মত দিয়েছেন তাদের দলিলের অন্তর্ভুক্ত হলো যা বুকাইর ইবনুল আখ নাস মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জবানিতে সালাত ফরয করেছেন—আবাসে থাকাকালে চার রাকাত, সফরে দুই রাকাত এবং ভয়ের অবস্থায় এক রাকাত(১)।
এই পদ্ধতির প্রবক্তা ফকীহদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে: ভয়ের অবস্থার কসরের ক্ষেত্রে একটি বিশেষত্ব রয়েছে যা ভয়হীন অবস্থায় নেই; কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদেরকে ফিতনায় (বিপদে) ফেলবে} [আন-নিসা: ১০১]।
তাঁরা বলেন: সুতরাং সফর অবস্থায় সালাত ভয়ের শর্তযুক্ত হওয়া উচিত, যা নিরাপদ অবস্থায় সফরের সালাতের বিপরীত।
তাঁরা সাহাবীদের একদলের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে আব্বাস, যায়েদ বিন সাবিত এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহ; তাঁরা বলেছেন: আবাসে থাকাকালে সালাত চার রাকাত, সফরে দুই রাকাত এবং ভয়ের অবস্থায় এক রাকাত। তাঁরা বলেন: যদি নিরাপত্তা এবং ভয়ের উভয় অবস্থায় কসর (সংক্ষিপ্তকরণ) সমান হতো, তবে আল্লাহর বাণী {যদি তোমরা আশঙ্কা করো}-এর কোনো বিশেষ অর্থ থাকত না, অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এর ঊর্ধ্বে (অর্থাৎ তাঁর কালাম নিরর্থক হওয়া থেকে পবিত্র)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪/২৮, ৬৬, ১৪৪ (২১২৪, ২১৭৭, ২২৯৩); বুখারী জুযউল ক্বিরাআতি খলফাল ইমামে (২২৬); মুসলিম (৬৮৭) (৫, ৬); আবু দাউদ (১২৪৭); বাযযার তাঁর মুসনাদে ১১/১৮৩ (৪৯২৫); নাসাঈ আল-মুজতাবা ১/২২৬, এবং ৩/১১৮, ১৬৮; এবং আল-কুবরা ১/২০১, ২৭৮, ২৮১ (৩১৪, ৫১৪, ৫২৩); আবু ইয়ালা (২৩৪৬); ইবনে খুযাইমা (৩০৪, ৯৪৩, ১৩৪৬); আবু আওয়ানা (১৩৩৩, ২৩৩৩, ২৩৩৪); ইবনে হিব্বান ৭/১১৯ (২৮৬৮); তাবারানী আল-কাবীরে ১১/৬০, ৯৫ (১১০৪১); এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৩/১৩৫ নম্বরে বুকাইর বিন আখ নাসের সূত্রে। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৮/৪৫২ (৬০৫৯)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ রয়েছে: "এটি"।