عن أبي ظَبْيان، عن عَلْقمة، قال: قال عبدُ اللَّه: الرُّؤيا ثلاثةٌ؛ حضورُ الشَّيطان، والرُّجلُ يُحدِّثُ نفسَه بالنهارِ فيَراه باللَّيل، والرُّؤيا التي هي الرُّؤيا.
وأولَى ما اعتُمِد عليه في عبارةِ الرُّؤيا والأدبِ فيها لِمَن رآها أو قُصَّتْ عليه، ما حدَّثنا خلفُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا ابنُ المفسِّر(1)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عليٍّ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ مَعِين، قال(2): حدَّثنا يحيى بنُ صالح، عن سُليمانَ بنِ بلال، عن العلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا رأى أحدُكم الرُّؤيا تُعجِبُه فليَذْكُرْها وليُفَسِّرْها، وإذا رأى أحدُكم الرُّؤيا تَسُوؤه، فلا يَذكُرْها، ولا يُفَسِّرْها".
وقيل لمالك رحمه الله: أَيُعبِّرُ الرُّؤيا كلُّ أحد؟ فقال: أبالنُّبوَّة يُلعَب؟ وقال مالك: لا يُعبِّرُ الرُّؤيا إلّا مَن يُحسِنُها؛ فإن رأى خيرًا أخبَر به، وإن رأى مكروهًا فليقلْ خيرًا أو ليَصمُتْ. قيل: فهل يُعبِّرُها على الخيرِ وهي عندَه على المكروه؛ لقولِ من قال: إنّها على ما أوِّلت عليه؟ فقال: لا. ثم قال: الرُّؤيا جزءٌ من النُّبوَّة، فلا يُتلاعبُ بالنُّبوَّة(3).--------------------------------------------
(1) هو عبد اللَّه بن محمد، وشيخه أحمد بن عليّ: هو ابن سعيد القاضي.
(2) في الجزء الثاني من حديثه المسمى بالفوائد/ رواية أبي بكر المروزي (168)، ورجال إسناده ثقات. يحيى بن صالح: هو الوُحاظيّ، الحمصي، ثقة، وثّقه البخاريُّ ويحيى بن معين وابن عدي وغيرهم كما هو موضّحٌ في تحرير التقريب (7568)، والعلاء بن عبد الرحمن: وهو ابن يعقوب الحُرَقي، ثقة، فقد روى عنه جمعٌ غفيرٌ من الثقات منهم مالك بن أنس، وإسماعيل بن جعفر، والسفيانان، وشعبة وغيرهم، ووثّقه أحمد بن حنبل، والترمذي، وابن سعد، وغيرهم كما هو موضّحٌ في تحرير التقريب (5247). سليمان بن بلال: هو التَّيميّ.
(3) نقله عن مالك أبو العباس القرافي في الذخيرة 13/ 270.
وأولَى ما اعتُمِد عليه في عبارةِ الرُّؤيا والأدبِ فيها لِمَن رآها أو قُصَّتْ عليه، ما حدَّثنا خلفُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا ابنُ المفسِّر(1)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عليٍّ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ مَعِين، قال(2): حدَّثنا يحيى بنُ صالح، عن سُليمانَ بنِ بلال، عن العلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا رأى أحدُكم الرُّؤيا تُعجِبُه فليَذْكُرْها وليُفَسِّرْها، وإذا رأى أحدُكم الرُّؤيا تَسُوؤه، فلا يَذكُرْها، ولا يُفَسِّرْها".
وقيل لمالك رحمه الله: أَيُعبِّرُ الرُّؤيا كلُّ أحد؟ فقال: أبالنُّبوَّة يُلعَب؟ وقال مالك: لا يُعبِّرُ الرُّؤيا إلّا مَن يُحسِنُها؛ فإن رأى خيرًا أخبَر به، وإن رأى مكروهًا فليقلْ خيرًا أو ليَصمُتْ. قيل: فهل يُعبِّرُها على الخيرِ وهي عندَه على المكروه؛ لقولِ من قال: إنّها على ما أوِّلت عليه؟ فقال: لا. ثم قال: الرُّؤيا جزءٌ من النُّبوَّة، فلا يُتلاعبُ بالنُّبوَّة(3).--------------------------------------------
(1) هو عبد اللَّه بن محمد، وشيخه أحمد بن عليّ: هو ابن سعيد القاضي.
(2) في الجزء الثاني من حديثه المسمى بالفوائد/ رواية أبي بكر المروزي (168)، ورجال إسناده ثقات. يحيى بن صالح: هو الوُحاظيّ، الحمصي، ثقة، وثّقه البخاريُّ ويحيى بن معين وابن عدي وغيرهم كما هو موضّحٌ في تحرير التقريب (7568)، والعلاء بن عبد الرحمن: وهو ابن يعقوب الحُرَقي، ثقة، فقد روى عنه جمعٌ غفيرٌ من الثقات منهم مالك بن أنس، وإسماعيل بن جعفر، والسفيانان، وشعبة وغيرهم، ووثّقه أحمد بن حنبل، والترمذي، وابن سعد، وغيرهم كما هو موضّحٌ في تحرير التقريب (5247). سليمان بن بلال: هو التَّيميّ.
(3) نقله عن مالك أبو العباس القرافي في الذخيرة 13/ 270.
আবু জাবইয়ান থেকে বর্ণিত, আলকামা হতে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন: স্বপ্ন তিন প্রকার; শয়তানের উপস্থিতি, কোনো ব্যক্তি দিনে যা নিজের মনে কল্পনা করে রাতে তা-ই দেখে, এবং সেই স্বপ্ন যা প্রকৃতপক্ষে সত্য স্বপ্ন।
স্বপ্নের ব্যাখ্যা প্রদান এবং স্বপ্নদ্রষ্টা বা যার কাছে স্বপ্ন বর্ণনা করা হয়েছে তাদের শিষ্টাচার সম্পর্কে যা সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হিসেবে বিবেচিত, তা আমাদের কাছে খালাফ ইবনে কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুফাসসির(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন মাঈন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): ইয়াহইয়া বিন সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন বিলাল থেকে, তিনি আল-আলা বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন এমন কোনো স্বপ্ন দেখে যা তাকে আনন্দিত করে, তবে সে যেন তা বর্ণনা করে এবং তার ব্যাখ্যা করে। আর যখন কেউ এমন কোনো স্বপ্ন দেখে যা তাকে অপছন্দনীয় বা কষ্ট দেয়, তবে সে যেন তা বর্ণনা না করে এবং তার ব্যাখ্যাও না করে।"
ইমাম মালিক (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: প্রত্যেকেই কি স্বপ্নের ব্যাখ্যা করতে পারবে? তিনি বললেন: নবুওয়াত নিয়ে কি খেলা করা হবে? মালিক আরও বলেন: যে ব্যক্তি স্বপ্নের ব্যাখায় পারদর্শী নয় সে যেন স্বপ্নের ব্যাখ্যা না করে; যদি সে ভালো কিছু দেখে তবে তা বর্ণনা করবে, আর যদি অপ্রিয় কিছু দেখে তবে ভালো কথা বলবে অথবা নীরব থাকবে। জিজ্ঞেস করা হলো: সে কি অপ্রিয় স্বপ্নের অনুকূল ব্যাখ্যা প্রদান করবে এই কারণে যে, কেউ কেউ বলে স্বপ্ন যেরূপ ব্যাখ্যা করা হয় সেরূপই ঘটে? তিনি বললেন: না। এরপর তিনি বললেন: স্বপ্ন নবুওয়াতের অংশ, সুতরাং নবুওয়াত নিয়ে খেলতামাশা করা যাবে না(৩)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ; আর তার শাইখ আহমদ বিন আলী হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাদি।
(২) তার হাদিসের দ্বিতীয় অংশে যা 'আল-ফাওয়ায়েদ' নামে পরিচিত/ আবু বকর আল-মারওয়াযীর বর্ণনা (১৬৮), এবং এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন সালিহ: তিনি হলেন আল-উহাজি, আল-হিমসি, নির্ভরযোগ্য; ইমাম বুখারি, ইয়াহইয়া বিন মাঈন, ইবনে আদি এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি 'তাকরীরুত তাহযীব'-এ (৭৫৬৮) স্পষ্ট করা হয়েছে। আল-আলা বিন আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-হুরাকি, নির্ভরযোগ্য; তার থেকে ইমাম মালিক বিন আনাস, ইসমাইল বিন জাফর, দুই সুফিয়ান, শু'বা এবং আরও অনেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আহমদ বিন হাম্বল, তিরমিযী, ইবনে সাদ এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি 'তাকরীরুত তাহযীব'-এ (৫২৪৭) স্পষ্ট করা হয়েছে। সুলাইমান বিন বিলাল: তিনি হলেন আত-তাইমি।
(৩) মালিক থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন আবুল আব্বাস আল-কারাফি 'আয-যখিরা' গ্রন্থে ১৩/২৭০।
স্বপ্নের ব্যাখ্যা প্রদান এবং স্বপ্নদ্রষ্টা বা যার কাছে স্বপ্ন বর্ণনা করা হয়েছে তাদের শিষ্টাচার সম্পর্কে যা সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হিসেবে বিবেচিত, তা আমাদের কাছে খালাফ ইবনে কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুফাসসির(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন মাঈন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): ইয়াহইয়া বিন সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন বিলাল থেকে, তিনি আল-আলা বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন এমন কোনো স্বপ্ন দেখে যা তাকে আনন্দিত করে, তবে সে যেন তা বর্ণনা করে এবং তার ব্যাখ্যা করে। আর যখন কেউ এমন কোনো স্বপ্ন দেখে যা তাকে অপছন্দনীয় বা কষ্ট দেয়, তবে সে যেন তা বর্ণনা না করে এবং তার ব্যাখ্যাও না করে।"
ইমাম মালিক (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: প্রত্যেকেই কি স্বপ্নের ব্যাখ্যা করতে পারবে? তিনি বললেন: নবুওয়াত নিয়ে কি খেলা করা হবে? মালিক আরও বলেন: যে ব্যক্তি স্বপ্নের ব্যাখায় পারদর্শী নয় সে যেন স্বপ্নের ব্যাখ্যা না করে; যদি সে ভালো কিছু দেখে তবে তা বর্ণনা করবে, আর যদি অপ্রিয় কিছু দেখে তবে ভালো কথা বলবে অথবা নীরব থাকবে। জিজ্ঞেস করা হলো: সে কি অপ্রিয় স্বপ্নের অনুকূল ব্যাখ্যা প্রদান করবে এই কারণে যে, কেউ কেউ বলে স্বপ্ন যেরূপ ব্যাখ্যা করা হয় সেরূপই ঘটে? তিনি বললেন: না। এরপর তিনি বললেন: স্বপ্ন নবুওয়াতের অংশ, সুতরাং নবুওয়াত নিয়ে খেলতামাশা করা যাবে না(৩)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ; আর তার শাইখ আহমদ বিন আলী হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাদি।
(২) তার হাদিসের দ্বিতীয় অংশে যা 'আল-ফাওয়ায়েদ' নামে পরিচিত/ আবু বকর আল-মারওয়াযীর বর্ণনা (১৬৮), এবং এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন সালিহ: তিনি হলেন আল-উহাজি, আল-হিমসি, নির্ভরযোগ্য; ইমাম বুখারি, ইয়াহইয়া বিন মাঈন, ইবনে আদি এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি 'তাকরীরুত তাহযীব'-এ (৭৫৬৮) স্পষ্ট করা হয়েছে। আল-আলা বিন আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াকুব আল-হুরাকি, নির্ভরযোগ্য; তার থেকে ইমাম মালিক বিন আনাস, ইসমাইল বিন জাফর, দুই সুফিয়ান, শু'বা এবং আরও অনেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আহমদ বিন হাম্বল, তিরমিযী, ইবনে সাদ এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি 'তাকরীরুত তাহযীব'-এ (৫২৪৭) স্পষ্ট করা হয়েছে। সুলাইমান বিন বিলাল: তিনি হলেন আত-তাইমি।
(৩) মালিক থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন আবুল আব্বাস আল-কারাফি 'আয-যখিরা' গ্রন্থে ১৩/২৭০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 526)