তাদের বলা হলো: যখন এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো পরস্পরবিরোধী হয়ে পড়েছে, তখন আমরা জাবির(২) এবং আয়েশার(৩) বর্ণনার ভিত্তিতে ফয়সালা দিয়েছি(১) যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল হজ্জ (ইফরাদ) করেছিলেন, এবং আমরা এছাড়া অন্য বর্ণনাগুলো ত্যাগ করেছি।
যদি তারা উল্লেখ করেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলতেন: কিরান হজ্জ পালনকারী দুইবার তাওয়াফ এবং দুইবার সা'য়ী করবেন(৪)। তাদের বলা হবে(৫): ইবনে উমর, জাবির, ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা তাঁদের দুজনের বিরোধিতা করেছেন, তাই বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে।
যদি তারা হাকাম কর্তৃক বর্ণিত ইবনে আবি লাইলা থেকে, তাঁর সূত্রে আলীর বর্ণনাটি উল্লেখ করেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরা ও হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন, অতঃপর তিনি উমরার জন্য বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেন, তারপর পুনরায় হজ্জের জন্য তাওয়াফ করেন(৬)(৭)। তাদের বলা হবে: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস। এটি হাসান ইবনে উমারা হাকাম থেকে বর্ণনা করে মারফু (রাসূল পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আর হাসান ইবনে উমারা পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদিস), তাঁর মতো বর্ণনাকারীর দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না।
আর যৌক্তিক পর্যালোচনার দিক থেকে হলো, সকলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি যদি হারাম সীমানার ভেতরে কোনো শিকার হত্যা করে, তবে তার ওপর একটির বেশি বিনিময় (জাজা) ওয়াজিব হয় না। অথচ সেখানে তার ওপর দুটি পবিত্রতা ও নিষিদ্ধতা (হুরমত) একত্রিত হয়েছিল: ইহরামের হুরমত এবং হারামের হুরমত। অতএব, কিরান হজ্জ পালনকারীর তাওয়াফের বিষয়টিও অনুরূপ।
তদ্রূপ তাঁরা সকলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, কিরান হজ্জ পালনকারী একটিমাত্র মাথা মুণ্ডানোর (হলক) মাধ্যমেই ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যান। সুতরাং কিয়াস বা সাদৃশ্য অনুযায়ী তাওয়াফের বিধানটিও তেমনই হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘কাদায়া’ (দ্বিবচন) রয়েছে, যা পরবর্তী ‘তারাকনা’ (বহুবচন) শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
(২) এর তাখরিজ ইতিপূর্বে অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) ইমাম মালিক এটি মুওয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১/৪৫১ (৯৪৩, ৯৪৪)।
(৪) ইতিপূর্বে অচিরেই এই দুটির কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘লাহুমা’ রয়েছে, যা সম্ভবত কলমের ভুল বা অনিচ্ছাকৃত লিখন ভুল।
(৬) মূল এবং ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বি-হাজ্জাতিহি’ রয়েছে।
(৭) এটি উকায়লি ১/২৩৮ এবং দারা কুতনি তাঁর সুনান গ্রন্থে ৩/৩০৬ (২৬২৯) হাসান ইবনে উমারার সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন।