ইমাম মালিক এবং তাঁর অনুসারীদের নিকট অবরোধ কেবল আরাফা থেকেই হতে পারে। সুতরাং শত্রু বা অন্য কিছুর কারণে অবরুদ্ধ ব্যক্তি যদি জানতে পারে যে নির্দিষ্ট সময়ে আরাফায় অবস্থান তার ছুটে গেছে(১), অথবা তার নিকট শত্রু এমন সময়ে প্রকাশিত হয় যখন আরাফার সময় অতিক্রান্ত হওয়া ব্যতীত তার পক্ষে বাইতুল্লাহ পৌঁছানো সম্ভব নয়, অথবা তার মনে এমন প্রবল ধারণা সৃষ্টি হয়, তবে সে নিজ অবস্থানেই হালাল হয়ে যাবে এবং ফিরে যাবে(২)।
পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি আরাফায় অবস্থান করেছে কিন্তু মক্কায় পৌঁছাতে বাধাগ্রস্ত হয়েছে, সে তার ইহরাম অবস্থায় বহাল থাকবে যতক্ষণ না শত্রু সরে যায়(৩)। অতঃপর সে তাওয়াফ করবে এবং তার হজ সম্পন্ন করবে, তা ফরজ হোক বা নফল। আর যদি সে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার আশঙ্কা করে তবে নিজ দেশে ফিরে যাবে। অতঃপর যখনই তার পক্ষে বাইতুল্লাহয় ফিরে আসা সম্ভব হবে সে ফিরে আসবে। যদি সে স্ত্রী সহবাস করে থাকে তবে নতুন করে ইহরাম বেঁধে প্রবেশ করবে, তাওয়াফ করবে এবং হাদি (কুরবানি) প্রদান করবে। আর যদি সে স্ত্রী সহবাস না করে থাকে এবং শিকারও না করে থাকে, তবে সে তাওয়াফ করবে এবং তার হজ সম্পন্ন হবে।
ইবনুল কাসিম বলতেন: হজ বা উমরায় যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহ থেকে বাধাগ্রস্ত হয়েছে তার ওপর কোনো হাদি নেই, যদি না সে সাথে করে হাদি নিয়ে এসে থাকে। আর এটিই ইমাম মালিকের অভিমত।
আশহাব বলেন: ইহরাম বাঁধার পর যদি কেউ বাইতুল্লাহ থেকে বাধাগ্রস্ত হয় তবে তার ওপর হাদি আবশ্যক, তার জন্য এটি অনিবার্য। সে সেভাবেই নহর করবে যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ায় হাদি নহর করেছিলেন। এটিই ইমাম শাফেয়ীর অভিমত।
যারা ইমাম মালিক ও ইবনুল কাসিমের মাযহাব গ্রহণ করেছেন তাদের দলিল হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন কেবল সেই হাদিই নহর করেছিলেন যা তিনি উমরার ইহরাম বাঁধার সময় চিহ্নিত (ইশআর) করেছিলেন এবং যার গলায় মালা (তাকলীদ) পরিয়েছিলেন। অতঃপর যখন সেই হাদি বাধার কারণে গন্তব্যে পৌঁছাতে পারল না, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নহর করার নির্দেশ দিলেন। কারণ এটি এমন হাদি ছিল যা ইশআর ও তাকলীদের কারণে ওয়াজিব হয়ে গিয়েছিল এবং আল্লাহর জন্য নির্ধারিত হয়েছিল, তাই তা থেকে ফিরে আসা বৈধ ছিল না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল বাধার কারণে এটি নহর করেননি(৪)। এই কারণে তাঁদের মতে, যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহ থেকে বাধাগ্রস্ত হয় তার ওপর হাদি ওয়াজিব নয়।--------------------------------------------
(১) 'দ ৪'-এ রয়েছে: "তার সময়"।
(২) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/৩৯৮।
(৩) 'ম'-তে রয়েছে: "সরে যায়"।
(৪) 'ম'-তে রয়েছে: "শিকার"।