আবু উমর বলেন: ইমাম শাফেঈও এই সবকিছুর অনুরূপ বলেছেন। তারা উভয়েই শত্রুর দ্বারা অবরুদ্ধ ব্যক্তির ক্ষেত্রে হুদাইবিয়ার ঘটনার দিকে গিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেখানে অবরুদ্ধ হয়েছিলেন সেখানেই কুরবানির পশু জবেহ করেছেন এবং ইহরাম ত্যাগ করে ফিরে এসেছিলেন।
আর অসুস্থতার কারণে অবরুদ্ধ ব্যক্তির ক্ষেত্রে তারা উভয়ে উমর, ইবনে আব্বাস, আয়েশা, ইবনে উমর এবং ইবনুল জুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত মতের দিকে গিয়েছেন। তাঁরা অসুস্থতার কারণে অবরুদ্ধ হওয়া বা গণনায় ভুলের ক্ষেত্রে বলেছেন যে, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ছাড়া অন্য কিছু তাকে হালাল করবে না (ইহরাম থেকে মুক্ত করবে না)।
আর মালিক ও তাঁর অনুসারীদের নিকট যার অবস্থা এমন হয় তার বিধান হলো—অসুস্থতার কারণে যদি সে আরাফায় অবস্থান (উকুফ) ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তবে সে এখতিয়ারপ্রাপ্ত হবে; চাইলে সে সুস্থ হওয়ার পর বাইতুল্লাহর দিকে যাবে, সেখানে তাওয়াফ করবে এবং উমরার মাধ্যমে ইহরাম ত্যাগ করবে। আর চাইলে সে পরবর্তী বছর পর্যন্ত তার ইহরামের উপর বহাল থাকবে। যদি সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফের মাধ্যমে ইহরাম ত্যাগ করে, তবে তার ওপর কুরবানি (দম) ওয়াজিব হবে এবং তাকে পরবর্তী বছর হজ কাজা করতে হবে। আর যদি সে তার ইহরামের ওপর বহাল থাকে এবং হাজিদের জন্য নিষিদ্ধ কোনো কাজে লিপ্ত না হয়, তবে তার ওপর কোনো কুরবানি নেই।
এ বিষয়ে তাঁর একটি দলিল হলো: গণনায় ভুলকারীর ব্যাপারে সাহাবীগণের ইজমা বা ঐক্যমত্য যে, তার বিধান এটাই—বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ব্যতীত অন্য কিছু তাকে হালাল করবে না।
মালিক বলেন: যখন অসুস্থ ব্যক্তি এবং যার আরাফা ছুটে গিয়েছে তারা বাইতুল্লাহর তাওয়াফের মাধ্যমে ইহরাম ত্যাগ করবে, তখন তাদের উভয়ের ওপর কাজা করা ওয়াজিব, যদিও তারা নফল হজের নিয়তকারী হয়; উমরা পালনকারীর ক্ষেত্রেও একই বিধান।--------------------------------------------
(১) 'ফা' ৩ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আহসারাহু" (তিনি অবরুদ্ধ হয়েছেন)।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-হাসর" (অবরুদ্ধ হওয়া)।
(৩) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ১/ ৪৮৫ - ৪৮৬ (১০৪৪ - ১০৪৭)।
(৪) 'দাল' ৪ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফাওয়াত" এবং উভয়ই সমার্থক।
(৫) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "লি-মারাদ" (অসুস্থতার কারণে)।
(৬) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/ ৪৪১।
(৭) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/ ৪১৭।