আল-কানাবী এই হাদিসে তাঁর এই কথাটিও উল্লেখ করেননি যে: "কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন।" তবে ইয়াহইয়া, ইবনে বুকাইর(১), ইবনুল কাসিম এবং অন্যান্যেরা এটি উল্লেখ করেছেন।
এই হাদিসে ছাগল বা ভেড়ার (শাত) উল্লেখ যে ভুল, তার প্রমাণ হলো— 'সহজে লভ্য কুরবানি' (হাদি) সম্পর্কে ইবনে উমরের মাযহাব ছিল: একটি সাধারণ গরু অথবা একটি সাধারণ উট।
আব্দুর রাজ্জাক উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি {সহজে লভ্য কুরবানি} [আল-বাকারাহ: ১৯৬] সম্পর্কে বলেছেন: একটি উট অথবা একটি গরু(২)।
তিনি বলেন: মালিক আমাদের নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সহজে লভ্য কুরবানি হলো— উট এবং গরু(৩)।
আবু উমর বলেন: উমর, ইবনে আব্বাস(৪), আলী(৫) এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে— সহজে লভ্য কুরবানি হলো একটি ছাগল (বা ভেড়া)। ওলামায়ে কেরাম এই মতের ওপরই রয়েছেন।
এই হাদিসে ফিকহী অনেক তাৎপর্য রয়েছে:
তার মধ্যে একটি হলো: কোনো ব্যক্তির জন্য ভীতিজনক পথে হজের উদ্দেশ্যে বের হওয়া জায়েজ, যদি সে বিপদের ব্যাপারে নিশ্চিত না হয় এবং নিরাপত্তার আশা রাখে— যদিও সে ভয় ও আশঙ্কা বোধ করে। এটি নিজেকে ঝুঁকির মুখে ফেলার অন্তর্ভুক্ত নয়।
অন্যটি হলো: এই অবস্থায় তালবিয়া পাঠ করা ও ইহরামে প্রবেশ করা বৈধ। যদি সে নিরাপদ থাকে ও মুক্তি পায় তবে তার গন্তব্যে এগিয়ে যাবে, আর যদি সে বাধাপ্রাপ্ত ও অবরুদ্ধ হয়, তবে তার ক্ষেত্রে 'মুহসার' (অবরুদ্ধ ব্যক্তি)-এর বিধান প্রযোজ্য হবে; যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবর্তন করেছেন এবং হুদায়বিয়ার বছর অবরুদ্ধ হওয়ার সময় যা পালন করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' (২৮৫৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৫/২১৫ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) দেখুন: ইরাকি প্রণীত 'তারহুত তাসরীব ফি শারহিত তাকরীব' ৫/১৪০।
(৩) মালিক এটি 'মুয়াত্তা' ১/৫১৮ (১১৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মালিক এটিও 'মুয়াত্তা' ১/৫১৮ (১১৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মালিক এটিও 'মুয়াত্তা' ১/৫১৮ (১১৪০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।