আবু উমর বলেন: আমার মতে এই অধ্যায়ের বর্ণনাসমূহে নবুওয়তের অংশ হিসেবে স্বপ্নের সংখ্যার যে পার্থক্য দেখা যায়, তা কোনো বৈপরিত্য বা পরস্পরবিরোধী বিষয় নয়, আল্লাহই ভালো জানেন। কেননা এটি সম্ভব যে, স্বপ্নদ্রষ্টার সত্যবাদিতা, আমানতদারিতা, সুদৃঢ় দ্বীনদারি এবং একীনের ওপর ভিত্তি করে নেককার ব্যক্তির স্বপ্ন কখনো ৪৬ ভাগ, কখনো ৪৫ ভাগ, ৪৪ ভাগ, ৫০ ভাগ কিংবা ৭০ ভাগের এক ভাগ হিসেবে গণ্য হতে পারে। অর্থাৎ আমাদের বর্ণিত গুণাবলিতে মানুষের মধ্যকার পার্থক্যের ওপর ভিত্তি করেই তাদের স্বপ্নের সংখ্যার ক্ষেত্রে এই বিভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়, আল্লাহই ভালো জানেন। অতএব, যার নিয়ত তার রবের ইবাদতে এবং একীনে বিশুদ্ধ হবে এবং যার কথা অধিক সত্য হবে, তার স্বপ্নও অধিক সত্য হবে এবং তা নবুওয়তের অধিক নিকটবর্তী হবে। ঠিক যেমন নবীদের মাঝেও মর্যাদাগত তারতম্য রয়েছে, নবুওয়তের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনি, আল্লাহই ভালো জানেন। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর অবশ্যই আমি নবীদের মধ্য হতে কাউকে কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি} [আল-ইসরা: ৫৫]।
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাকাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে আবু হাসসান আল-আনমাতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম ইবনে উতায়বাহ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নবীদের মধ্যে কেউ এমন ছিলেন যিনি আওয়াজ শুনতেন এবং এর মাধ্যমে তিনি নবী হতেন, আবার তাঁদের মধ্যে কেউ স্বপ্নে দেখতেন এবং এর মাধ্যমে তিনি নবী হতেন, আবার তাঁদের মধ্যে(১) কেউ...--------------------------------------------
= এটি তায়ালিসির মুসনাদ (১১৮৪), তিরমিজি (২২৭৮) এবং ইবনে মাজাহ-তে (৩৯১৪) ইয়লা ইবনে আতা-র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি আসিম ও তাবারানির নিকট এটি "ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ" শব্দে বর্ণিত এবং এর সনদ দুর্বল; ওকি ইবনে উদুস: তিনি হলেন আবু মুসআব আল-উকায়লি যিনি অপরিচিত (মাজহুল), কেননা তার থেকে কেবল ইয়লা ইবনে আতা আল-আমিরি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। কেবল ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। একইভাবে ইবনে আল-কাত্তান এবং আজ-জাহাবি তাকে অপরিচিত বলে অভিহিত করেছেন, যা 'তাহরিরুত তাকরিব' (৭৪১৫) গ্রন্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবি আবু রাজিন আল-উকায়লি হলেন লাকিত ইবনে আমির ইবনে আল-মুনতাফিক। কেউ কেউ বলেন: তিনি তার দাদার সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়ে লাকিত ইবনে সাবিরা ইবনে আমির নামে পরিচিত। দ্রষ্টব্য: হাফেজ ইবনে হাজারের আল-ইসাবাহ ৫/৬৮৫ (৭৫৬০)।
(১) এখান থেকে তাঁর "নবী হিসেবে" কথাটি পাণ্ডুলিপি 'ফা-১'-এ উল্লেখ নেই, এবং পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ এসেছে: "এবং তাদের মধ্যে কেউ ফুঁ দিতেন", স্পষ্টত লেখক বাক্যটি পুনরায় বিন্যাস করেছেন।