আবু উমর বলেন: আবদুল্লাহ বিন উমর সালিশি দ্বয়ের (আল-হাকামাইন) বছরে বাইতুল মাকদিস থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন। আর তা এই জন্য যে, তিনি দুমাতুল জানদালে সালিশি অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন। যখন আমর ইবনুল আস এবং আবু মুসা আল-াশআরী কোনো ঐক্যমত্য ছাড়াই পৃথক হলেন, তখন তিনি বাইতুল মাকদিসের দিকে যাত্রা করেন এবং সেখান থেকে উমরার ইহরাম বাঁধেন(১)।
এই মাসআলায় ইমাম মালিক যে মত পোষণ করেছেন তার অন্যতম শক্তিশালী দলিল হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ্জের জন্য নিজ ঘর থেকে ইহরাম বাঁধেননি, বরং তিনি তাঁর উম্মতের জন্য যে মীকাত নির্ধারণ করে দিয়েছেন সেখান থেকেই ইহরাম বেঁধেছেন। আর তিনি যা করেছেন তা-ই ইনশাআল্লাহ অধিক উত্তম।
একইভাবে সাহাবীগণের সংখ্যাগুরু অংশ এবং তাঁদের পরবর্তী তাবিঈগণ আমল করেছেন; তাঁরা নিজ নিজ মীকাত থেকেই ইহরাম বাঁধতেন(২)।
আর যারা মনে করেন যে নিজ ঘর থেকে ইহরাম বাঁধা অধিক উত্তম, তাদের একটি দলিল হলো আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছে, তিনি সর্বদা সহজটিই বেছে নিয়েছেন, যতক্ষণ না তা গুনাহর কাজ হতো। আর যদি তা গুনাহর কাজ হতো, তবে তিনি তা থেকে মানুষের মাঝে সবচেয়ে দূরে থাকতেন(৩)।
তাদের আরও একটি দলিল হলো: আলী বিন আবি তালিব, আবদুল্লাহ বিন মাসউদ, ইমরান বিন হুসাইন, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস দূরবর্তী স্থানসমূহ থেকে ইহরাম বেঁধেছেন। তাঁরা ছিলেন সাহাবীগণের মধ্যে ফকীহ বা বিজ্ঞ আলিম। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর হজ্জের সময় মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধতে দেখেছেন এবং তাঁর লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য অনুধাবন করেছেন। তাঁরা জানতেন যে, মীকাত থেকে তাঁর ইহরাম বাঁধা ছিল উম্মতের জন্য সহজীকরণের উদ্দেশ্যে।
তাদের আরও একটি দলিল হলো: যা আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৪): আমাদের কাছে আহমদ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে আবি ফুদাইক বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (১২৬৭৪)।
(২) দেখুন: আল-মারওয়াযী রচিত ইখতিলাফুল ফুকাহা, পৃ. ৩৯৯; এবং মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/ ৬২।
(৩) ইমাম মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ২/ ৪৮৬ (২৬২৭)।
(৪) তাঁর সুনান গ্রন্থে (১৭৪১)। তাঁর সূত্রে বায়হাকী আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে ৫/ ৩০-এ বর্ণনা করেছেন। বুখারী তাঁর তারিখ গ্রন্থে ১/ ১৬১, আবু ইয়ালা (৬৯২৭) এবং তবারানী আল-আওসাত গ্রন্থে ৬/ ৩১৯ (৬৫১৫) সূত্রে বর্ণনা করেছেন...