রক্তের মাধ্যমে (দম), হজের যা কিছুই পরিত্যক্ত হোক না কেন; সুতরাং এই সবকিছুর ক্ষেত্রে যার ওপর হাদি (কুরবানির পশু) ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু সে তা পায়নি, সে কেবল রোজা রাখবে এবং এর কোনোটিতেই খাবার খাওয়ানোর (ইত’আম) বিধান নেই।
ইবনে কাসিম (২) বলেন: এই সবকিছুর ক্ষেত্রে রোজা হবে মুতামাত্তি’ (তামাত্তু হজ পালনকারী) ব্যক্তির রোজার মতো: হজের সময় তিন দিন এবং ফিরে আসার পর সাত দিন। এই সব কিছুই তখন হবে যদি সে হাদি না পায়।
ইমাম শাফেঈ, আবু হানিফা এবং তাঁদের সহচরগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (সেলাই করা কাপড়) পরিধান করল অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে সুগন্ধি ব্যবহার করল, সে কাফফারা নির্বাচনের ক্ষেত্রে কোনো ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) পাবে না। বরং তার ওপর কেবল কুরবানি (দম) ওয়াজিব হবে, অন্য কিছু নয় (৩)।
তাঁরা বলেছেন: যদি তা কোনো প্রয়োজনে (অনিবার্য কারণে) হয়, তবে সে ইখতিয়ার পাবে। ইমাম মালিক থেকে ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী: সে চাইলে রোজা রাখবে, চাইলে একটি বকরি জবাই করবে, অথবা চাইলে কাব ইবনে উজরাহ (৪) বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী ছয়জন মিসকিনকে দুই মুদ করে খাবার খাওয়াবে।
যে ব্যক্তি ভুলবশত (কাপড়) পরিধান করল অথবা সুগন্ধি ব্যবহার করল, তার ব্যাপারে ইমাম শাফেঈর দুটি অভিমত রয়েছে। একটি হলো: তার ওপর কোনো ফিদইয়া নেই। অন্যটি হলো: তার ওপর ফিদইয়া ওয়াজিব হবে।
ইমাম আবু হানিফা, সাওরি এবং লাইস ইবনে সাদ বলেছেন: ফিদইয়া ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে ভুলকারী এবং ইচ্ছাকৃতকারী উভয়ই সমান।
দাউদ বলেছেন: যদি সে কোনো প্রয়োজনে (কাপড়) পরিধান করে তবে তার ওপর কোনো ফিদইয়া নেই। তার ওপর ফিদইয়া কেবল তখনই ওয়াজিব হবে যখন সে ইচ্ছাকৃতভাবে পরিধান করবে। আর যদি সে কোনো প্রয়োজনে মাথা মুণ্ডন করে তবে তার ওপর ফিদইয়া ওয়াজিব হবে। কিন্তু যদি সে শরীরের লোম মুণ্ডন করে, তবে তা প্রয়োজনীয় হোক বা অপ্রয়োজনীয়—তার ওপর কোনো ফিদইয়া নেই।--------------------------------------------
(১) ফা ৩ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ছিল"।
(২) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানাহ ১/৪০২।
(৩) দেখুন: আল-উম্ম ২/২২২, মুখতাসার আল-মুযানী ৮/১৬২, মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/১৯৭-১৯৮, আল-মাওয়ার্দীর আল-হাভি আল-কাবীর ৪/১০৫। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(৪) মালিক এটি আল-মুয়াত্তা ১/৫৫৬ (১২৫০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।