ইমাম শাফিঈ বলেছেন: ইবনে উমর ইবনে আব্বাস অপেক্ষা এমন কিছু অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেননি কিন্তু ইবনে উমর তা সংরক্ষণ করেছেন। আর তা হলো তাঁর এই উক্তি: "এবং সে যেন তা টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে।" সুতরাং ইবনে উমরের বর্ণনার দিকে প্রত্যাবর্তন করাই অধিকতর উত্তম।
ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক ও লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি কাটা বা না কাটা মোজা পরিধান করবে অথচ সে জুতা লাভে সক্ষম (জুতা বিদ্যমান আছে), তবে তার ওপর ফিদিয়া ওয়াজিব হবে।
ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: যদি সে কাটা মোজা পরিধান করে এবং তার কাছে জুতা বিদ্যমান থাকে, তবে তার ওপর কোনো ফিদিয়া নেই। তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি পায়জামা পরিধান করবে সে সর্বাবস্থায় ফিদিয়া প্রদান করবে, চাই সে লুঙ্গি পাক বা না পাক; যদি না সে পায়জামাটি (সেলাই খুলে) ছিঁড়ে ফেলে।
যে ব্যক্তি কাটা মোজা পরিধান করে অথচ তার নিকট জুতা বিদ্যমান, তার ব্যাপারে ইমাম শাফিঈর বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে। কোনো সময় তিনি বলেছেন: তার ওপর ফিদিয়া ওয়াজিব হবে, আবার কোনো সময় বলেছেন: তার ওপর কিছু আবশ্যক হবে না।
ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় থাকা অবস্থায় দুটি মোজা ক্রয় করল, অতঃপর তা পরখ করে দেখল এবং নিজ পায়ে পরিমাপ করল, তবে তার ওপর কিছু আবশ্যক হবে না। কিন্তু যদি সে তা পরিধান করে থাকে যাতে তা তাকে গরম, শীত বা বৃষ্টি থেকে রক্ষা করে, তবে সে ফিদিয়া দেবে।
আবু উমর বলেন: ইবনে উমর মোজা কেটে ফেলতেন, এমনকি ইহরামরত নারীর জন্যও। আমার জানা মতে আলেমদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি এই কথা বলেন। বরং সকল আলেমের নিকট ইহরামরত নারীর জন্য মোজা পরিধান করতে কোনো বাধা নেই। ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই আমল থেকে ফিরে এসেছিলেন।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে বকর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদি আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে,--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনান গ্রন্থে (১৮৩১)। তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী এটি আল-কুবরা গ্রন্থে (৫/৫২) সংকলন করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৮/৪৪৯ এবং ৪০/৭৮; হাদীস নং: ৪৮৩৬, ২৪০৬৭) ইবনে আবি আদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমা (২৬৮৬) এবং দারাকুতনী তাঁর সুনানে (৩/৩২১; হাদীস নং: ২৬৭০) ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' (১৯/৫৯৩; হাদীস নং: ১৬৪৬৫)। দারাকুতনী আল-ইলাল গ্রন্থে (৩৯১৯) বলেছেন: "মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এটি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর স্ত্রী সাফিয়া থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইউনুস, লাইস বিন সাদ এবং ইবনে উইয়ায়না তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা এই সূত্রে যুহরি থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর সেটিই সঠিক।"