حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بن إسماعيل التِّرمِذيُّ، قال: حدَّثنا الحُميديُّ(1)، قالا(2): حدَّثنا سُفيانُ، قال: حدَّثنا عَمرُو بن دينارٍ، قال: أخبرني أبو الشَّعثاءِ جابرُ بن زَيدٍ، قال: سمِعتُ ابنَ عبّاسٍ يقولُ: سمِعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وهُو يخطُبُ على المِنْبرِ يقولُ: "من لم يجِدِ النَّعْلَين، فلْيلبسِ الخُفَّينِ، ومن لم يَجِدْ إزارًا، فليَلْبَسْ سَراويلَ".
ورَوَى زُهيرٌ، عن أبي الزُّبيرِ، عن جابرٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَهُ(3).
واختلفُوا فيمَنْ لم يَجِد نَعْلينِ، هل يلبَسُ الخُفَّينِ، ولا يَقْطعُهُما؟
فذهَبَ عطاءُ بن أبي رباح، وسعيدُ بن سالم القدّاحُ، وطائفةٌ من أهلِ العِلْم غيرُهُما، إلى أنَّ من لم يَجِدْ نَعْلينِ، لبِسَ الخُفَّينِ، ولم يَقْطَعْهُما. وإلى ذلك ذهَبَ أحمدُ بن حَنْبل(4).
قال عطاءٌ: وفي قَطْعِهِما فسادٌ.
وقال أكثرُ أهلِ العِلْم: إذا لم يجِدِ المُحْرِمُ نَعْلينِ، لبِسَ الخُفَّين، وقَطَعهُما أسفلَ من الكَعْبينِ.
ومِمَّن قال بهذا: مالكُ بن أنسٍ، والشّافِعيُّ، والثَّوريُّ، وأبو حنيفةَ وإسحاقُ، وأبو ثورٍ، وجماعةٌ من التّابِعين.--------------------------------------------
(1) في مسنده (469). وأخرجه الشافعي في مسنده، ص 117، وأحمد 3/ 397 - 398 (1917)، ومسلم (1178) (4 م 2)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 133، والدارقطني في سننه 3/ 240 (2470)، والبيهقي في الكبرى 5/ 50، من طريق سفيان بن عيينة، به.
(2) في ف 3، م: "قال".
(3) أخرجه الطيالسي (1841)، وأحمد في مسنده 22/ 356، و 23/ 404 (14465، 15256)، ومسلم (1179) (5)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 228، والدارقطني في سننه 3/ 238 (2467)، والبيهقي في الكبرى 5/ 51، من طريق زهير، به. وانظر: المسند الجامع 4/ 23 (2413).
(4) انظر: الأم 2/ 122، 160، ومسائل أحمد وإسحاق 2/ 2178 (1459) و (1460)، واختلاف الفقهاء للمروزي، ص 411، ومختصر اختلاف العلماء 2/ 105. وانظر فيها الآراء الآتية بعدُ.
কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আত-তিরমিযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হুমাইদী(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন(২): সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল শা’সা জাবির বিন যাইদ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারে খুতবা দানকালে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জুতো পাবে না, সে যেন চামড়ার মোজা পরিধান করে; আর যে ব্যক্তি লুঙ্গি পাবে না, সে যেন পায়জামা পরিধান করে।"
আর যুহাইর, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩)।
আর যারা জুতো পাবে না তাদের বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন যে, সে কি মোজা পরিধান করবে এবং তা কাটবে না?
আতা বিন আবি রাবাহ, সাঈদ বিন সালিম আল-কদ্দাহ এবং তাঁদের ছাড়া একদল ইলম অন্বেষী এই মত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি জুতো পাবে না, সে মোজা পরিধান করবে এবং তা কাটবে না। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলও এই মত গ্রহণ করেছেন(৪)।
আতা বলেন: সেগুলো কাটার মধ্যে (সম্পদের) বিনাশ রয়েছে।
অধিকাংশ আলিম বলেছেন: মুহরিম ব্যক্তি যদি জুতো না পায়, তবে সে মোজা পরিধান করবে এবং তা টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলবে।
মালিক বিন আনাস, শাফিয়ী, সাওরী, আবু হানিফা, ইসহাক, আবু সাওর এবং তাবিঈদের একদল এই মত ব্যক্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদে (৪৬৯)। শাফিয়ী তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, পৃ. ১১৭; আহমাদ ৩/৩৯৭ - ৩৯৮ (১৯১৭); মুসলিম (১১৭৮) (৪ ম ২); তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার'-এ ২/১৩৩; দারাকুতনী তাঁর সুনানে ৩/২৪০ (২৪৭০); বায়হাকী 'আল-কুবরা'-তে ৫/৫০; সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্র ধরে।
(২) 'ফা' ৩, 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: "তিনি বলেন"।
(৩) তায়ালিসি (১৮৪১), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২২/৩৫৬ এবং ২৩/৪০৪ (১৪৪৬৫, ১৫২৫৬), মুসলিম (১১৭৯) (৫), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার'-এ ২/২২৮, দারাকুতনী তাঁর সুনানে ৩/২৩৮ (২৪৬৭), বায়হাকী 'আল-কুবরা'-তে ৫/৫১; যুহাইরের সূত্র ধরে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৪/২৩ (২৪১৩)।
(৪) দেখুন: আল-উম্ম ২/১২২, ১৬০; মাসাইলু আহমাদ ওয়া ইসহাক ২/২১৭৮ (১৪৫৯) ও (১৪৬০); মারওয়াযী রচিত ইখতিলাফুল ফুকাহা, পৃ. ৪১১; মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ২/১০৫। সামনে আগত মতামতগুলো এতে দেখুন।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 384)