وأجمعُوا أنَّ المُرادَ بهذا الخِطابِ في اللِّباسِ المذكُورِ الرِّجالُ، دُونَ النِّساءِ، وأنَّهُ لا بأسَ للمرأةِ بلِباسِ القَميصِ، والدِّرع، والسَّراويلِ، والخُمُرِ، والخِفافِ.
وأجمعُوا أنَّ الطِّيبَ كلَّهُ لا يجُوزُ للمُحرِم أن يَقْربَهُ مُتطيِّبًا به، زعفرانًا كان أو غيرَهُ.
وإنَّما اختلفُوا فيمَنْ تطيَّبَ قبلَ إحرامِهِ، هل لهُ أن يُبقيَ الطِّيبَ على نفسِهِ وهُو محُرِمٌ أم لا؟ وقد ذكرنا ما للعُلماءِ في ذلك، في بابِ حُميدِ بن قَيْسٍ، من كِتابِنا هذا والحمدُ لله.
وأجمعُوا أنَّ إحرامَ الرَّجُلِ في رأسِهِ، وأنَّهُ ليسَ لهُ أن يُغطِّيَ رأسَهُ، لنَهْي رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم المُحرِمَ عن لُبْسِ البَرانِسِ والعَمائم. وهذا ما لا خِلافَ فيه، والحمدُ لله.
وأجمعُوا على أنَّ إحرامَ المرأةِ في وَجْهِها، ورُوي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ نَهَى المرأةَ الحرامَ عن النِّقابِ والقُفّازينِ.
أخبرنا محمدُ بن إبراهيمَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيب(1). وأخبرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ(2)، قالا: حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا اللَّيثُ، عن نافع، عن ابن عُمرَ، قال: قامَ رجُلٌ، فقال: يا رسُولَ الله، ماذا تأمُرُنا أن نلبَسَ من الثِّيابِ في الحَرَم؟ فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَلْبسُوا القميصَ، ولا السَّراويلاتِ، ولا العَمائمَ(3)، ولا البَرانِسَ، ولا الخِفافَ، إلّا أن يكونَ أحدٌ ليسَ لهُ نعلانِ، فلْيلبَسِ الخُفَّينِ--------------------------------------------
(1) في المجتبى 5/ 133، وفي السنن الكبرى 4/ 26 (3639).
(2) في سننه (1825). وأخرجه الترمذي (848) من طريق قتيبة، به. وأخرجه أحمد في مسنده 10/ 206 (6003)، والبخاري (1838)، والبيهقي في الكبرى 5/ 46، من طريق الليث، به. وانظر: المسند الجامع 10/ 258 - 261 (7501).
(3) قوله: "ولا العمائم" لم يرد في د 4.
وأجمعُوا أنَّ الطِّيبَ كلَّهُ لا يجُوزُ للمُحرِم أن يَقْربَهُ مُتطيِّبًا به، زعفرانًا كان أو غيرَهُ.
وإنَّما اختلفُوا فيمَنْ تطيَّبَ قبلَ إحرامِهِ، هل لهُ أن يُبقيَ الطِّيبَ على نفسِهِ وهُو محُرِمٌ أم لا؟ وقد ذكرنا ما للعُلماءِ في ذلك، في بابِ حُميدِ بن قَيْسٍ، من كِتابِنا هذا والحمدُ لله.
وأجمعُوا أنَّ إحرامَ الرَّجُلِ في رأسِهِ، وأنَّهُ ليسَ لهُ أن يُغطِّيَ رأسَهُ، لنَهْي رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم المُحرِمَ عن لُبْسِ البَرانِسِ والعَمائم. وهذا ما لا خِلافَ فيه، والحمدُ لله.
وأجمعُوا على أنَّ إحرامَ المرأةِ في وَجْهِها، ورُوي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ نَهَى المرأةَ الحرامَ عن النِّقابِ والقُفّازينِ.
أخبرنا محمدُ بن إبراهيمَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعَيب(1). وأخبرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ(2)، قالا: حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا اللَّيثُ، عن نافع، عن ابن عُمرَ، قال: قامَ رجُلٌ، فقال: يا رسُولَ الله، ماذا تأمُرُنا أن نلبَسَ من الثِّيابِ في الحَرَم؟ فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَلْبسُوا القميصَ، ولا السَّراويلاتِ، ولا العَمائمَ(3)، ولا البَرانِسَ، ولا الخِفافَ، إلّا أن يكونَ أحدٌ ليسَ لهُ نعلانِ، فلْيلبَسِ الخُفَّينِ--------------------------------------------
(1) في المجتبى 5/ 133، وفي السنن الكبرى 4/ 26 (3639).
(2) في سننه (1825). وأخرجه الترمذي (848) من طريق قتيبة، به. وأخرجه أحمد في مسنده 10/ 206 (6003)، والبخاري (1838)، والبيهقي في الكبرى 5/ 46، من طريق الليث، به. وانظر: المسند الجامع 10/ 258 - 261 (7501).
(3) قوله: "ولا العمائم" لم يرد في د 4.
এবং তাঁরা এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, উল্লিখিত পোশাক সংক্রান্ত এই সম্বোধন দ্বারা পুরুষদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে, নারীদের নয়; আর নারীর জন্য কামিজ (জামা), দির’ (বক্ষাবরণী বা বড় জামা), পাজামা, ওড়না এবং মোজা পরিধানে কোনো বাধা নেই।
এবং তাঁরা এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, মুহরিমের (ইহরামকারীর) জন্য কোনো প্রকার সুগন্ধি ব্যবহার করা বা তার নিকটবর্তী হওয়া বৈধ নয়, তা জাফরান হোক বা অন্য কিছু।
তবে তাঁরা সেই ব্যক্তির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যে ইহরাম বাঁধার পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার করেছে—তার জন্য ইহরাম অবস্থায় সেই সুগন্ধি নিজের শরীরে অবশিষ্ট রাখা বৈধ কি না? এ বিষয়ে উলামাগণের মতামত আমরা আমাদের এই কিতাবের হুমাইদ বিন কাইসের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এবং তাঁরা এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, পুরুষের ইহরাম তার মাথার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; অর্থাৎ তার জন্য মাথা ঢেকে রাখা বৈধ নয়। কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহরিমকে বারানিস (টুপিযুক্ত আলখাল্লা) এবং পাগড়ি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন। এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এবং তাঁরা এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, নারীর ইহরাম তার চেহারার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইহরাম গ্রহণকারী নারীকে নিকাব (মুখাবরণী) এবং হাতমোজা পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।
আমাদেরকে মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন শুআইব(১) বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদেরকে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ(২) বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট কুতাইবা বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি হারামে (ইহরাম অবস্থায়) আমাদের কী কী পোশাক পরিধান করার নির্দেশ দিচ্ছেন? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা কামিজ, পাজামা, পাগড়ি(৩), বারানিস এবং মোজা পরিধান করো না; তবে যদি কারো জুতো না থাকে, তবে সে যেন চামড়ার মোজা (খুফফাইন) পরিধান করে--------------------------------------------
(১) আল-মুজতাবা ৫/ ১৩৩, এবং আস-সুনানুল কুবরা ৪/ ২৬ (৩৬৩৯) গ্রন্থে।
(২) তাঁর সুনান (১৮২৫) গ্রন্থে। তিরমিযী (৮৪৮) কুতাইবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদ ১০/ ২০৬ (৬০০৩), বুখারী (১৮৩৮), এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৫/ ৪৬ গ্রন্থে লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/ ২৫৮ - ২৬১ (৭৫০১)।
(৩) তাঁর বক্তব্য: "এবং পাগড়ি নয়" অংশটি 'দ ৪' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
এবং তাঁরা এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, মুহরিমের (ইহরামকারীর) জন্য কোনো প্রকার সুগন্ধি ব্যবহার করা বা তার নিকটবর্তী হওয়া বৈধ নয়, তা জাফরান হোক বা অন্য কিছু।
তবে তাঁরা সেই ব্যক্তির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যে ইহরাম বাঁধার পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার করেছে—তার জন্য ইহরাম অবস্থায় সেই সুগন্ধি নিজের শরীরে অবশিষ্ট রাখা বৈধ কি না? এ বিষয়ে উলামাগণের মতামত আমরা আমাদের এই কিতাবের হুমাইদ বিন কাইসের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এবং তাঁরা এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, পুরুষের ইহরাম তার মাথার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; অর্থাৎ তার জন্য মাথা ঢেকে রাখা বৈধ নয়। কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুহরিমকে বারানিস (টুপিযুক্ত আলখাল্লা) এবং পাগড়ি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন। এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এবং তাঁরা এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, নারীর ইহরাম তার চেহারার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইহরাম গ্রহণকারী নারীকে নিকাব (মুখাবরণী) এবং হাতমোজা পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।
আমাদেরকে মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন শুআইব(১) বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদেরকে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ(২) বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট কুতাইবা বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি হারামে (ইহরাম অবস্থায়) আমাদের কী কী পোশাক পরিধান করার নির্দেশ দিচ্ছেন? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা কামিজ, পাজামা, পাগড়ি(৩), বারানিস এবং মোজা পরিধান করো না; তবে যদি কারো জুতো না থাকে, তবে সে যেন চামড়ার মোজা (খুফফাইন) পরিধান করে--------------------------------------------
(১) আল-মুজতাবা ৫/ ১৩৩, এবং আস-সুনানুল কুবরা ৪/ ২৬ (৩৬৩৯) গ্রন্থে।
(২) তাঁর সুনান (১৮২৫) গ্রন্থে। তিরমিযী (৮৪৮) কুতাইবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর মুসনাদ ১০/ ২০৬ (৬০০৩), বুখারী (১৮৩৮), এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৫/ ৪৬ গ্রন্থে লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/ ২৫৮ - ২৬১ (৭৫০১)।
(৩) তাঁর বক্তব্য: "এবং পাগড়ি নয়" অংশটি 'দ ৪' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 376)