ওয়াকী' এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম ও আশ-শা'বী(১) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে ইমাম মালিকের মাযহাবের সারসংক্ষেপ হলো:
যিম্মিদের মধ্যে বিচারকার্য ত্যাগ করা তাঁর কাছে অধিক পছন্দনীয়, এবং তাদেরকে তাদের স্বধর্মাবলম্বীদের কাছেই ফেরত পাঠানো হবে। আর যদি তারা তাঁর কাছে বিচারপ্রার্থী হয় এবং তিনি তাদের মধ্যে বিচার করেন, তবে ইসলামের বিধান অনুযায়ীই বিচার করবেন। এ বিষয়ে তিনি এখতিয়ারপ্রাপ্ত; তিনি চাইলে বিষয়টি বিবেচনা করতে পারেন, আবার চাইলে নাও করতে পারেন।
সুদ(৩) সংশ্লিষ্ট তাদের লেনদেন কিংবা ত্রুটিপূর্ণ কেনাবেচার ক্ষেত্রে তিনি হস্তক্ষেপ(২) করবেন না। কিন্তু তাদের মধ্য থেকে কেউ(৪) যদি বিক্রিত পণ্যের মূল্য পরিশোধ করতে অথবা কেনাবেচায় পণ্য অর্পণ করতে অস্বীকার করে, তবে তিনি তাদের মধ্যে বিচার করবেন; কারণ এটি পারস্পরিক অন্যায় ও জুলুমের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁদের মধ্যে বিচার করেছিলেন, তাঁরা যিম্মি ছিলেন না।
ইয়াহইয়া ইবনে উমর বলেন: যখন দুজন যিম্মি তাঁর বিচারের ব্যাপারে সম্মত হবে, তখন তিনি কী ফয়সালা দেবেন তা তাঁদেরকে জানাবেন। যদি তাঁরা তাতে রাজি হয় তবে তিনি বিচার করবেন, আর যদি তাঁদের একজনও অস্বীকার করে তবে তিনি তা ছেড়ে দেবেন। তবে যদি তাঁরা ভিন্ন ভিন্ন দুটি ধর্মের(৫) অনুসারী হয়, তবে তিনি তাঁদের মধ্যে বিচার করবেন, যদিও(৬) তাঁদের একজন তা অপছন্দ করে।
এবং সাহনূন(৭) ও একই কথা বলেছেন।
উতবেয়ী 'আল-মুস্তাখরাজাহ'-এর 'কিতাবুস সুলতান'-এ উল্লেখ করেছেন, ঈসা বলেন: ইবনুল কাসিম বলেছেন: যিম্মিরা যদি মুসলিমদের বিচারের কাছে আসে এবং উভয় পক্ষই তাতে সম্মত হয়, তবে তাদের ধর্মযাজকদের (বিশপ) সম্মতি ছাড়া তাদের মধ্যে বিচার করা যাবে না। যদি তাদের ধর্মযাজকরা তা অপছন্দ করে, তবে তাদের মধ্যে বিচার করা হবে না।--------------------------------------------
(১) দেখুন: সুনানে সাঈদ বিন মানসুর (৭৪৬), এবং আল-বায়হাকী ফিল কুবরা ৮/২৪৬।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দ ৪'-এ রয়েছে: "বিবেচনা করা"।
(৩) মূল পাঠে ছিল: "ব্যভিচার", যা ভুল।
(৪) এই বাক্যাংশটি পাণ্ডুলিপি 'দ ৪'-এ নেই।
(৫) মূল পাঠে এখানে "সুতরাং নয়" শব্দ যোগ করা হয়েছে, যা সঠিক নয়।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'দ ৪'-এ রয়েছে: "এবং যদি"।
(৭) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানাহ ৩/৪১২।