আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুস সালাম বর্ণনা করেছেন(১), তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক স্থূলকায় ব্যক্তি ছিলেন যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করতে সক্ষম ছিলেন না। তিনি বললেন: ‘আমি আপনার সাথে সালাত আদায় করতে পারছি না; আপনি যদি আমার বাড়িতে আসতেন এবং সেখানে সালাত আদায় করতেন তবে আমি আপনাকে অনুসরণ করে সালাত আদায় করতাম।’ এরপর সেই ব্যক্তি খাবার প্রস্তুত করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দাওয়াত দিলেন। তিনি তাদের একটি মাদুরে পানি ছিটিয়ে দিলেন, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আল-জারুদ পরিবারের এক ব্যক্তি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি চাশতের (দুহা) সালাত আদায় করতেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি তাকে সেই দিন ব্যতীত আর কখনো তা আদায় করতে দেখিনি’(২)।
ইবনে উইয়াইনাহ আস-সাওরি থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতে প্রথমে পুরুষদের কাতারবদ্ধ করতেন, তারপর পুরুষদের পিছনে বালকদের এবং তারপর বালকদের পিছনে নারীদের কাতারবদ্ধ করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইবনে সা'লাবা ইবনুল হাসান ইবনে কুলাইব, আবু আব্দুল্লাহ আল-খুশানি।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে ১৯/৩৩৭ (১২৩২৯) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর গুন্দার-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (৬৭০) ও (১১৭৯) এবং আবু দাউদ (৬৫৭) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি এটি ‘আল-হুজ্জাহ আলা আহলিল মদিনাহ’ ১/১৪২ গ্রন্থে, আহমাদ ‘মুসনাদ’ ৩৭/৫৪৪ (২২৯১১) গ্রন্থে, হারিস ইবনে আবি উসামা তার মুসনাদে—যেমনটি ‘বুগইয়াতুল বাহিস’ (১৫১) গ্রন্থে রয়েছে—তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ৩/২৯১ (৩৪৩৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ‘আল-কুবরা’ ৩/৯৭ (৫৩৭১) গ্রন্থে লাইস ইবনে আবি সুলাইম-এর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল। শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল, কেবল মুতাবিআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবেই তার হাদীস গ্রহণযোগ্য হয়, যেমনটি ‘তাহরিরুত তাকরিব’ (২৮৩০) গ্রন্থে স্পষ্ট করা হয়েছে। আর লাইস ইবনে আবি সুলাইম সত্যবাদী হলেও তার শেষ বয়সে ভীষণ স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল এবং তার নির্ভরযোগ্য বর্ণনাগুলোকে অনির্ভরযোগ্য বর্ণনা থেকে পৃথক করা সম্ভব হয়নি, তাই তা বর্জন করা হয়েছে। বায়হাকি এর পরপরই বলেছেন: "এই সনদটি দুর্বল, আর এর আগেরটি (৫৩৭০) এর চেয়ে শক্তিশালী"; অর্থাৎ তিনি তার আগে কুররা ইবনে খালিদ আস-সাদুসি থেকে, তিনি বুদাইল ইবনে মাইসারা আল-উকাইলি থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আশআরি থেকে যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। আমরা বলছি: শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই বর্ণনাটিও দুর্বল।