আমাদের আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান এবং আহমাদ ইবনে কাসেম সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: কাসেম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারিস ইবনে আবি উসামাহ এবং মুহাম্মদ ইবনুল জাহম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাদের আবু সালামাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরামহীন রোজা (বিসাল) রাখতে নিষেধ করেছেন। তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো বিরামহীন রোজা রাখেন?" তিনি বললেন: "তোমরা আমার মতো নও; আমি রাত কাটাই এমতাবস্থায় যে আমার প্রতিপালক আমাকে খাওয়ান এবং পান করান।" অতঃপর যখন তারা বিরামহীন রোজা রাখা থেকে বিরত হতে অস্বীকার করল, তখন তিনি তাদের নিয়ে একদিন বিরামহীন রোজা রাখলেন, তারপর আরও একদিন। এরপর তারা নতুন চাঁদ দেখতে পেল। তখন তিনি বললেন: "যদি চাঁদ উঠতে বিলম্ব হতো, তবে আমি তোমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিতাম।" এটি ছিল তাদের জন্য এক প্রকার শাস্তিস্বরূপ(১)।
অনুরূপভাবে শুআইব ইবনে আবি হামযাহ(২) এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী(৩) ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর সেখানে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "এটি ছিল তাদের জন্য এক প্রকার শাস্তিস্বরূপ যখন তারা বিরত হতে অস্বীকার করল।"
আব্দুর রহমান ইবনে নামির এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ এবং আবু সালামাহ আমাকে আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন(৪)।
যারা মনে করেন যে বিরামহীন রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞাটি কেবল তাদের প্রতি রহমত, মমতা এবং কোমলতাস্বরূপ ছিল, তারা এই বর্ণনাগুলো এবং এ জাতীয় দলিলাদি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন।
ইমাম মালিক, সাওরী, আবু হানিফা, শাফেয়ী এবং ফিকহ ও হাদিস বিশারদদের একটি জামাত সর্বাবস্থায় বিরামহীন রোজা রাখাকে অপছন্দ করেছেন—চাই কেউ এতে সক্ষম হোক বা না হোক। তাঁরা কারো জন্যই বিরামহীন রোজা রাখাকে বৈধ মনে করেননি(৫)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে (১৬/৪০৮, হাদিস নং: ১০৬৯৪) রাওহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক এটি তাঁর মুসান্নাফে (৭৭৫৩), আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১৩/১৯৭, হাদিস নং: ৭৭৮৬), বুখারি (৬৮৫১, ৭২৯৯), মুসলিম (১১০৩/৫৭), আবু আওয়ানা (২৭৮৯), ইবনে হিব্বান (৮/৩৪১-৩৪২, হাদিস নং: ৩৫৭৫) এবং তাবারানি তাঁর আল-আউসাত গ্রন্থে (২/৬৮, হাদিস নং: ১২৭৪) ইবনে শিহাবের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি (১৭/১৫৮-১৫৯, হাদিস নং: ১৩৪৪৯)।
(২) বুখারি (১৯৬৫) এবং নাসায়ি তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে (৩/৩৫৩, হাদিস নং: ৩২৫১) শুআইবের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাফেজ ইবনে হাজার প্রণীত তাগলিকুত তালিকে (৫/২৪১) যেমনটি উল্লেখ আছে, ইমাম যুহলি এটি যুহরিয়্যাত গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) নাসায়ি তাঁর আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে (৩/৩৫৩-৩৫৪, হাদিস নং: ৩২৫২) আব্দুর রহমান ইবনে নামিরের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) দেখুন: ইবনুল মুনযির প্রণীত আল-ইশরাফ (৩/১৫৪)।