وهذا أصلٌ مُسْتَعملٌ عندَ أهلِ العِلم، ألّا تزُولَ عن أصلٍ أنتَ عليه بيقين(1)، إلّا بيَقِينٍ مِثلِهِ، وأن لا يُترَكَ اليَقِينَ بالشَّكِّ، قال اللهُ عز وجل: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]، يُريدُ، واللّه أعلمُ، من عَلِم مِنكُم بدُخُول الشَّهرِ.
والعِلمُ في ذلكَ ينقسِمُ قِسمينِ، أحدُهُما: ضرُوريٌّ. والآخرُ، غَلَبةُ ظنٍّ.
فالضَّرُوريُّ: أن يرى الإنسانُ الهِلالَ بعينِهِ، في جماعةٍ كان أو وحدَهُ، أو يَسْتفيضَ الخبرُ عندَهُ، حتَّى يبلُغ إلى حدٍّ يُوجِبُ العِلم، أو يُتِمَّ شعبانَ ثلاثينَ يومًا، فهذا كلُّهُ يقينٌ يُعْلَمُ ضرُورَةً، ولا يُمكِنُ للمرءِ أن يُشكِّكَ في ذلك نفسَهُ.
وأمّا غَلَبةُ الظَّنِّ: فأنْ يشهَدَ بذلكَ شاهِدانِ عَدْلانِ. وهذا معنى قولِ الله عز وجل: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، وهُو معنى قولِهِ صلى الله عليه وسلم: "فإن غُمَّ عَلَيكُم، فاقدِرُوا لهُ" عندَ أكثر أهلِ العِلم: أنْ لا يُصامَ رمضانُ، ولا يُفطَرُ منهُ، إلّا برُؤيةٍ صحيحةٍ، أو إكمالِ شعبانَ ثلاثينَ يومًا.
وإنَّما وجَبَ أن يكونَ ذلك عندَ العُلماءِ كذلكَ؛ لأنَّ الشَّهرَ معلُومٌ أنَّهُ قد يكونُ تِسعةً وعِشرينَ يومًا، ويكونُ ثلاثينَ يومًا، هذا مِمّا لا يُعلَمُ عيانًا واضْطِرارًا، وقد قال صلى الله عليه وسلم من حديثِ ابن عُمرَ: "نحنُ أُمَّة أُمِّيَّةٌ لا نَكْتُبُ ولا نَحْسُبُ، الشَّهرُ هكذا، وهكذا، وهكذا"، وعَقَدَ الإبهامَ في الثّالثةِ، "والشَّهرُ هكذا، وهكذا، وهكذا". يعني: تمامَ ثلاثينَ يومًا.
وقد ذكَرْنا هذا الخبرَ ومِثلهُ في بابِ عبدِ الله بن دينارٍ، عندَ قولِهِ صلى الله عليه وسلم: "الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرُونَ"(2).--------------------------------------------
(1) هذه اللفظة سقطت من م.
(2) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 385 (782).
والعِلمُ في ذلكَ ينقسِمُ قِسمينِ، أحدُهُما: ضرُوريٌّ. والآخرُ، غَلَبةُ ظنٍّ.
فالضَّرُوريُّ: أن يرى الإنسانُ الهِلالَ بعينِهِ، في جماعةٍ كان أو وحدَهُ، أو يَسْتفيضَ الخبرُ عندَهُ، حتَّى يبلُغ إلى حدٍّ يُوجِبُ العِلم، أو يُتِمَّ شعبانَ ثلاثينَ يومًا، فهذا كلُّهُ يقينٌ يُعْلَمُ ضرُورَةً، ولا يُمكِنُ للمرءِ أن يُشكِّكَ في ذلك نفسَهُ.
وأمّا غَلَبةُ الظَّنِّ: فأنْ يشهَدَ بذلكَ شاهِدانِ عَدْلانِ. وهذا معنى قولِ الله عز وجل: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، وهُو معنى قولِهِ صلى الله عليه وسلم: "فإن غُمَّ عَلَيكُم، فاقدِرُوا لهُ" عندَ أكثر أهلِ العِلم: أنْ لا يُصامَ رمضانُ، ولا يُفطَرُ منهُ، إلّا برُؤيةٍ صحيحةٍ، أو إكمالِ شعبانَ ثلاثينَ يومًا.
وإنَّما وجَبَ أن يكونَ ذلك عندَ العُلماءِ كذلكَ؛ لأنَّ الشَّهرَ معلُومٌ أنَّهُ قد يكونُ تِسعةً وعِشرينَ يومًا، ويكونُ ثلاثينَ يومًا، هذا مِمّا لا يُعلَمُ عيانًا واضْطِرارًا، وقد قال صلى الله عليه وسلم من حديثِ ابن عُمرَ: "نحنُ أُمَّة أُمِّيَّةٌ لا نَكْتُبُ ولا نَحْسُبُ، الشَّهرُ هكذا، وهكذا، وهكذا"، وعَقَدَ الإبهامَ في الثّالثةِ، "والشَّهرُ هكذا، وهكذا، وهكذا". يعني: تمامَ ثلاثينَ يومًا.
وقد ذكَرْنا هذا الخبرَ ومِثلهُ في بابِ عبدِ الله بن دينارٍ، عندَ قولِهِ صلى الله عليه وسلم: "الشَّهرُ تِسعٌ وعِشرُونَ"(2).--------------------------------------------
(1) هذه اللفظة سقطت من م.
(2) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 385 (782).
এটি আলেমদের নিকট ব্যবহৃত একটি মূলনীতি যে, আপনি নিশ্চিতভাবে যে বিষয়ের ওপর আছেন তা থেকে সরে যাবেন না(১), যতক্ষণ না অনুরূপ কোনো নিশ্চিত বিষয় পাওয়া যায়; আর সন্দেহের বশবর্তী হয়ে নিশ্চিত বিষয়কে পরিত্যাগ করা যাবে না। মহান আল্লাহ বলেছেন: {সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে এই মাস প্রত্যক্ষ করবে, সে যেন এতে সিয়াম পালন করে} [আল-বাকারা: ১৮৫], এর দ্বারা উদ্দেশ্য—আল্লাহই ভালো জানেন—তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মাস শুরু হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করেছে।
এক্ষেত্রে জ্ঞান বা ইলম দুই ভাগে বিভক্ত; একটি হলো: অকাট্য। আর অন্যটি হলো: প্রবল ধারণা।
অকাট্য জ্ঞান হলো: মানুষ নিজের চোখে নতুন চাঁদ দেখবে, চাই সে দলবদ্ধ অবস্থায় থাকুক কিংবা একাকী; অথবা তার কাছে সংবাদটি এমনভাবে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হবে যা অকাট্য জ্ঞান লাভের পর্যায়ে পৌঁছে যায়; অথবা শাবান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ করা। এ সব বিষয়ই অকাট্যভাবে নিশ্চিত জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত এবং এতে নিজের মনে সন্দেহ পোষণ করা কারো পক্ষে সম্ভব নয়।
আর প্রবল ধারণার বিষয়টি হলো: এ ব্যাপারে দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী সাক্ষ্য প্রদান করবে। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর অর্থ: {সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে এই মাস প্রত্যক্ষ করবে, সে যেন এতে সিয়াম পালন করে}। আর এটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর অর্থ: "যদি তোমাদের উপর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা এর পরিমাণ নির্ধারণ করো" অধিকাংশ আলেমদের নিকট এর অর্থ হলো: সঠিক চাঁদ দেখা ছাড়া অথবা শাবান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ করা ছাড়া রমজানের সিয়াম পালন করা হবে না এবং তা থেকে ইফতার (সিয়াম ভঙ্গ) করা হবে না।
আলেমদের নিকট এটি এ কারণেই আবশ্যক হয়েছে; কারণ মাস যে কখনও ঊনত্রিশ দিনের হয় আবার কখনও ত্রিশ দিনের হয় তা সবার জানা। তবে এটি চাক্ষুষ বা অকাট্যভাবে (আগে থেকেই) জানা যায় না। ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমরা এক নিরক্ষর জাতি, আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না। মাস এভাবে, এভাবে এবং এভাবে হয়" এবং তৃতীয়বারে তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি সংকুচিত করলেন, "আর মাস এভাবে, এভাবে এবং এভাবে হয়।" অর্থাৎ: পূর্ণ ত্রিশ দিন।
আমরা এই বর্ণনাটি এবং এর অনুরূপ বর্ণনা আব্দুল্লাহ বিন দীনারের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী রয়েছে: "মাস ঊনত্রিশ দিনের হয়"(২)।--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) মালিক এটি মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/ ৩৮৫ (৭৮২)।
এক্ষেত্রে জ্ঞান বা ইলম দুই ভাগে বিভক্ত; একটি হলো: অকাট্য। আর অন্যটি হলো: প্রবল ধারণা।
অকাট্য জ্ঞান হলো: মানুষ নিজের চোখে নতুন চাঁদ দেখবে, চাই সে দলবদ্ধ অবস্থায় থাকুক কিংবা একাকী; অথবা তার কাছে সংবাদটি এমনভাবে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হবে যা অকাট্য জ্ঞান লাভের পর্যায়ে পৌঁছে যায়; অথবা শাবান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ করা। এ সব বিষয়ই অকাট্যভাবে নিশ্চিত জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত এবং এতে নিজের মনে সন্দেহ পোষণ করা কারো পক্ষে সম্ভব নয়।
আর প্রবল ধারণার বিষয়টি হলো: এ ব্যাপারে দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী সাক্ষ্য প্রদান করবে। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর অর্থ: {সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে এই মাস প্রত্যক্ষ করবে, সে যেন এতে সিয়াম পালন করে}। আর এটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর অর্থ: "যদি তোমাদের উপর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা এর পরিমাণ নির্ধারণ করো" অধিকাংশ আলেমদের নিকট এর অর্থ হলো: সঠিক চাঁদ দেখা ছাড়া অথবা শাবান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ করা ছাড়া রমজানের সিয়াম পালন করা হবে না এবং তা থেকে ইফতার (সিয়াম ভঙ্গ) করা হবে না।
আলেমদের নিকট এটি এ কারণেই আবশ্যক হয়েছে; কারণ মাস যে কখনও ঊনত্রিশ দিনের হয় আবার কখনও ত্রিশ দিনের হয় তা সবার জানা। তবে এটি চাক্ষুষ বা অকাট্যভাবে (আগে থেকেই) জানা যায় না। ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমরা এক নিরক্ষর জাতি, আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না। মাস এভাবে, এভাবে এবং এভাবে হয়" এবং তৃতীয়বারে তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি সংকুচিত করলেন, "আর মাস এভাবে, এভাবে এবং এভাবে হয়।" অর্থাৎ: পূর্ণ ত্রিশ দিন।
আমরা এই বর্ণনাটি এবং এর অনুরূপ বর্ণনা আব্দুল্লাহ বিন দীনারের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী রয়েছে: "মাস ঊনত্রিশ দিনের হয়"(২)।--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) মালিক এটি মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/ ৩৮৫ (৭৮২)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 231)